Дата: Воскресенье, 02.08.2015, 13:54 | Сообщение # 287
дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 563
Статус: Offline
ЗЕМЛЕ ИЗРАИЛЯ
Обетованная Земля - Земля исхода, Земля развалин и дворцов, Земля Избранного народа,- Приют убогих стариков.
Земля, где “реки молока и меда”, Текут среди библейских берегов, Земля счастливого народа, Живущего в кольце врагов.
Земля “Субары“ и “Тойоты“, Земля верблюдов и ослов, Земля пустыни и болота, Земля цветов, Земля садов.
Земля, где гением народа Из ада создан рай земной, Земля, где вопреки природе, Жизнь обрамляется войной.
Земля Христа, Земля Пророка, Земля гонений и надежд, Земля Мессии и пророков, Земля пороков и невежд.
Земля великих побуждений, Земля высоких, чистых слов, Земля наивных заблуждений, Земля чудес и вещих снов.
Земля, приветливо раскрывшая объятья Огромным толпам страждущих сердец, Земля воюющих народов - братьев, Земля, где властвует “ телец “.
Земля, где в первый день прилета Обласкан и обруган я, Земля Великого народа, Благословенна будь, Земля!
1992. Беер - Шева Впервые опубликовано в 1994г
Израиль
( как в Капле - Океан)
Как в Капле - Океан, как в Человеке - Бог, Так и в Тебе - все чудеса Природы Слились в поток, струящийся сквозь Годы. Здесь колыбель религий и народов, И чудо из чудес - Святой Чертог.
Песок пустынь, Бахайские сады И ласковое море Ашкелона, И скалы дикие Мецады и Хермона, И Море Мертвое, где не утонешь ты.
О, маленькая, чудная страна! Здесь странно все: и нравы, и порядки, Любовь и ненависть здесь дарят без оглядки, Здесь Хлеб и Солнце, Слезы и Война.
Здесь Юный Запад и Седой Восток. Востока больше, но Восток и ближе. Куда идешь ты? Ну, скажи, скажи же! Ответа нет,- лишь катится Поток.
Поток людей, событий и веков, Поток святых идей и заблуждений, Надежд, проклятий и сомнений-. Ну, что поделаешь,- Израиль таков.
В короне царств, религий и судеб Пусть Бог хранит тебя от глада и от мора. Пусть жители твои не знают слез и горя. Пусть будет у тебя и Мир, и Хлеб.
Как в Капле - Океан, как в Человеке - Бог, Так и в Тебе - все чудеса Природы Слились в поток, стремящийся сквозь годы. И пусть ТЕБЕ поможет БОГ!
Беер-Шева, Израиль - Дуйсбург. ФРГ Впервые опубликовано в 1998 г
ДАВИД ГАРАБАР
Сообщение отредактировал Сонечка - Воскресенье, 02.08.2015, 13:56
Дата: Пятница, 07.08.2015, 16:59 | Сообщение # 288
неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1558
Статус: Offline
Фантазия на тему
Представьте себе такую ситуацию. Идете вы по улице – скажем, с маленьким сыном или внучкой. Вдруг возле вас останавливается некий господин, снимает штаны и… начинает демонстрировать ребенку свой, простите, орган. Вы в ужасе, ребенок в шоке. Вы хватаете его за руку и, уводя, шепчете: “Дядя болен, не обращай внимания”. Но господин, услышав ваш шепот, громко заявляет: “Это я болен?! Это вы больны на голову, со своей, так сказать, моралью позапрошлого века! Я делаю что хочу и буду делать, где пожелаю, и горжусь тем, что я такой, как есть!” Вы, не оборачиваясь, почти бегом добираетесь до своего дома (да или нет?..). Мой дом – моя крепость! Вы входите в подъезд, поднимаетесь в квартиру, отпираете дверь… И вдруг замечаете, что тот господин, ничтоже сумняшеся и все в том же виде, собирается зайти в ваш дом вместе с вами! Более того – отталкивает вас и располагается в вашем салоне!! Где телефон?.. Срочно звонить в полицию!!! Проходит пара минут, и в дверях появляются долгожданные полицейские. Они входят в квартиру, становятся по обе стороны от непрошенного гостя… “Ну?” – нетерпеливо спрашиваете вы. – “Почему вы его не выводите?” “Мы пришли, чтобы обеспечить демократическое право этого господина делать в вашем доме то, что ему вздумается”, – невозмутимо отвечают полицейские. – “Мы охраняем его от вас!”
И вот братья вернулись…
Если вы, уважаемый читатель, представили себя на месте персонажа этого рассказа, то вы “побывали в шкуре” иерусалимских “харедим” во время так называемых “парадов гордости”. Евреи-ультраортодоксы жили в Иерусалиме, почти без перерывов, все 2000 лет последнего изгнания еврейского народа с Земли Обетованной. Иногда это была крошечная община из нескольких семейств, иногда – в лучшие времена – она разрасталась до десятков и сотен семей, отстраивала древние синагоги и налаживала жизнь. Две тысячи лет иерусалимские “харедим”, единственные коренные жители города (от древних евуссеев не осталось следов еще во времена Первого Храма), ежедневно рискуя жизнью, берегли для своего народа ключи от Сиона – свято веря, что настанет момент, когда братья вернутся, отстроят Святой Город, и он станет, как предсказывал пророк, светочем духовности, мудрости и морали для всего человечества. И вот братья вернулись… Впервые за 2000 лет изгнания в Иерусалиме возникли еврейские кварталы, жители которых публично нарушали субботу. Впервые за 2000 лет в городе появились “свиные” магазины. Это было больно, невыносимо; но это делали свои, евреи – новые жители города, и они не пытались навязывать свои ценности другим. Так сложилось, что в городе начали достаточно мирно сосуществовать две культурно-идеологические общности. Жители “харедимных” кварталов отстаивали “статус-кво” районов своего компактного проживания, жители светских районов строили свою жизнь по-своему. Торговый и туристический центр города был “неприкосновенен” для притязаний каких-либо групп и был олицетворением уважения всех ко всем. Однако 13 лет назад началось нечто другое.
Парад «гордости» в Иерусалиме
За несколько лет до первого парада гордости в Иерусалиме появилась собственная организация содомитов, активно поддерживаемая и, похоже, фактически созданная партией Мерец (среди ведущих активистов организации – двое депутатов горсовета от партии Мерец). Уже через 2 года после создания у организации было свое помещение в культурном и торговом центре Иерусалима – на бульваре Бен Егуда, где они на миллионные пожертвования из неизвестных источников организовали “культурно-просветительскую работу” среди иерусалимской молодежи, в том числе несовершеннолетних детей (позже они переехали в большее помещение, с собственной поликлиникой для “специфических болезней”; но и там они проводят специальный еженедельный “день несовершеннолетних”, где с детьми 15-18 лет работают более старшие и опытные “вожатые”). А в 2002-м году они провели в Иерусалиме первый “парад гордости”, на который слетелись содомиты и лесбиянки со всего мира. Демонстранты гордого попрания общечеловеческой морали, с соответствующей символикой и транспарантами, промаршировали по центральным улицам города, в том числе по главной торговой и туристической артерии улице Яффо, граничащей с ультраортодоксальными кварталами, и завершили его в Старом Городе – сердце трех мировых религий, выйдя на площадь перед Храмовой горой. Муниципалитет Иерусалима хотел было запретить такое грубое попрание чувств верующих граждан города и многочисленных туристов-паломников, но БАГАЦ обязал мэрию легализировать шествие и оплатить организаторам все расходы, как если бы пропаганда аморального образа жизни была обычным культурным мероприятием. Символично, что на знаменах армии содомитов красовалась (и до сих пор красуется) радуга – символ библейского Всемирного потопа, насланного за моральное разложение человечества (см. Берешит 9:13-15). Случайное совпадение? Или очередной изощренный плевок на библейские ценности? Религиозные жители города были в таком шоке, что первый и даже второй и третий парады прошли практически без инцидентов. Видимо, люди надеялись, что это временное наваждение, и больше это не повторится. Но когда парад беспрепятственно прошел по Святому городу три года подряд, стало окончательно ясно: город и его жителей “поставили раком”. В 2005 году “парад гордости” был назначен на время выселения евреев из Гуш Катифа (начало августа). По мере приближения к этой дате становилось все более понятно, что это будет “уже слишком” для всех категорий населения, а не только для религиозных. Парад был перенесен на начало июля. В марте представители иудейской, христианской и мусульманской общин города (т. е., представители подавляющего большинства населения) собрались на беспрецедентную совместную пресс-конференцию, на которой призвали к запрету акции содомитов как грубо попирающей чувства верующих всех конфессий. По всему городу проходили акции протеста, люди собирали подписи под петициями. На фоне все более накаляющихся страстей мэрия снова запретила парад, потому что было совершенно очевидно, что он спровоцирует массовые беспорядки и, возможно, кровопролитие. Но организация содомитов подала апелляцию, и буквально за неделю до назначенной даты суд, у которого “в нормальной ситуации” рассмотрение апелляций занимает годы, успел вынести вердикт, который не только обязывал мэрию провести парад и украсить город в его честь соответствующими флагами и транспарантами, но и заплатить организации 30 000 шек. “на судебные издержки”. Отдельно был “наказан” тогдашний мэр города, ультраортодокс Ури Лупольянский: он должен был лично от себя заплатить содомитам еще 30 000 шек., “за то, что действовал исходя из личных предубеждений” (хотя он публично предупреждал, что единственная его цель – предотвратить беспорядки и кровопролитие, и никакие факты ни прямо, ни косвенно мудрое заключение суда не подтверждали). И, как и следовало ожидать, во время шествия произошел теракт. И вот напрашивается вопрос: кто виноват в кровопролитии? И тогдашнем, и нынешнем. Для меня ответ очевиден.
Провокации и сопротивление
Противники “парадов гордости”, сотни тысяч законопослушных граждан столицы, которым из года в год грубо плюют в лицо, попирая базовые человеческие ценности, испробовали все демократические методы борьбы с духовной интервенцией. Они подавали иски во всевозможные судебные инстанции, собирали подписи под петициями, устраивали демонстрации протеста, пытались вести разъяснительную работу в СМИ. Ничего не помогло. Что бы они ни делали, город ежегодно подвергался изнасилованию кучкой ставленников “воспитателей нации”, подкрепленной многотысячными ударными отрядами мировой энтропии. И вот кто-то не выдержал и ответил террором на террор. Ату его! Ничего, что те же жители Иерусалима ежедневно подвергаются террористическим нападениям со стороны арабских националистов, зачастую со смертельным исходом. Ничего, что обычный проезд в городском трамвае превратился в смертельно опасную политическую акцию, а поднятие на Храмовую гору – самое святое для евреев место – расценивается как “грубая провокация” “мирного арабского населения”, встречающего молящихся градом камней и проклятий (притом, что евреям запрещено иметь при себе какую-либо символику, молитвенники и т. п.). Все это – “мирные иерусалимские будни”, которые нисколько не интересуют правозащитников и борцов с мракобесием. Провозглашаемое ими равноправие на этнической, расовой, религиозной и половой почве ограничивается исключительно опекаемыми ими половыми извращенцами; дошло до того, что представительница ЛГБТ-сообщества пожаловалась журналисту во время последнего парада, что “ЛГБТ страдают не только от дискриминации, но и от дороговизны жизни и жилья” (!) –противопоставив свою компанию всем прочим израильтянам, которые живут в точно таких же условиях, но очевидно “не страдают” (или не имеют права на сочувствие и помощь?).
Вопрос, конечно, интересный…
Возникает не один вопрос. Мы живем в демократическом государстве, которое по идее должно защищать право каждого гражданина на самовыражение. Как отличить оное самовыражение индивидуума от плевка в лицо согражданам и антисоциальной деятельности? Какие проявления индивидуальности государство и его структуры (полиция, субсидирующие инстанции…) должны поддерживать и поощрять, а какие – пресекать и ограничивать? Или последних вообще не должно быть?.. Должно ли, скажем, государство и муниципальные власти обеспечивать свободу деятельности скинхедам, размалевывающим свастиками синагоги и кладбища? Ведь это тоже гордая субкультура с многолетними традициями, фольклором… Может, эти акции тоже должны получить статус “культурных мероприятий”? Может, к их парадам нужно украшать города нацистской символикой? Должно ли государство поощрять проституцию и потребление наркотиков как проявления свободы личности? Имеет ли право гражданин облегчиться посреди театрального зала? Может ли женщина прийти в синагогу или мечеть и начать петь в мегафон, вызвав предварительно полицию, чтобы ее не смогли выставить? Может ли группа людей приехать в город с религиозным большинством, выйти на одну из центральных площадей и закричать: “Мы совершаем преступления, за которые по вашей религии положена смертная казнь, и гордимся этим!”? И обязана ли полиция города давать этим людям охрану, в 3 раза превышающую по численности количество самих “гордящихся”, из опасения, что им не дадут выразить свою гордость до конца?.. Любому нормальному человеку очевидно, что выражение индивидуальности и прав одного человека, грубо попирающие права и убеждения другого человека, тем более – огромной массы людей, являются не проявлением демократии, а самым неприкрытым тоталитаризмом и попыткой меньшинства навязать свою волю и свои ценности подавляющему большинству с использованием государственных структур – силовых, судебных и пр.
За что боремся?
Заявления организаторов “парадов гордости” о том, что они, дескать, не пытаются навязать другим свои ценности, а “только призывают к терпимости” – циничная ложь. Ведь именно призыв к терпимости по отношению к разврату и половым извращениям и есть навязывание другим своих ценностей. Нормальный человек (не обязательно религиозный) изначально, по сути своего образа жизни и воспитания, относится к таким вещам нетерпимо, и очень правильно делает, потому что такие вещи разрушают общество, точно так же как терпимость к любому другому преступлению против морали. Если бы содомиты и лесбиянки действительно “боролись за права” делать у себя в спальне то, что они хотят, то никакой необходимости в “парадах гордости” не было бы: в любой демократической стране, каковой является Израиль, людей не преследуют за образ жизни, до тех пор пока он не “выходит за пределы” их дома и не начинает ущемлять интересы других. В том-то и дело, что они не борются за “право быть содомитами”. Они сражаются за то, чтобы другие люди изменили свою идеологию и признали половые извращения нормой. Поэтому они лезут со своей символикой на центральные улицы и площади, поэтому им так важно “поставить на колени” именно Иерусалим – оплот мировой морали. Они ведут агитацию среди молодежи, завлекая в свои ряды демагогией о “борьбе за справедливость” юношей и девушек, не имеющих никакой тяги к половым извращениям, как погибшая на нынешнем параде школьница. Всю ответственность за гибель этой девочки несут взрослые провокаторы из иерусалимской организации содомитов “Открытый дом” и их заграничные и местные пособники, из года в год цинично выводящие несовершеннолетних подростков в качестве “пушечного мяса” под град пакетов со зловонными веществами (в лучшем случае) или под нож фанатиков в худшем.
Странная реакция
Поразила реакция на случившееся некоторых духовных и политических деятелей, особенно главы Министерства просвещения Нафтали Беннета. Он не только гневно осудил “ужасный теракт”, ни словом не обмолвившись о всех тех, кто многолетними “усилиями” создавал ему предпосылки, но и обещал немедленно принять меры внутри своего ведомства, чтобы подобное больше не повторилось. Что же это за меры? Может, объяснение израильским школьникам, что надо уважать традиционные еврейские ценности, и в их числе – заповедь “не убий”? Нет. “Меры”, о которых идет речь – это увеличение финансирования Минпросом молодежных гей-организаций (видимо, в качестве школьного факультатива, потому что в списке внеклассных организаций на сайте Минпроса подобные не значатся) и увеличение школьных часов на “уроки терпимости” (ознакомление школьников с гомосексуальной ориентацией и соответствующим способом половой жизни, с позиции, что это нормально и легитимно). И этот человек держит в своих руках духовное здоровье и интеллект подрастающего поколения! Почему бы Беннету не увеличить часы на работу психологов с подростками, уже втянувшимися (или точнее – втянутыми) в содомию, чтобы помочь детям избавиться от вредной для здоровья и аморальной привычки? Почему бы ему не разобраться, по какой причине школьники предпочитают проводить время в организациях содомитов, а не, скажем, на “тимуровской помощи” одиноким старикам? Может, это свидетельствует о катастрофическом провале всей системы израильского воспитания, и надо что-то срочно и коренным образом менять? Но нет. Израильский Минпрос, возглавляемый человеком в кипе, спокойно и методично делает то, что не удалось акулам международной содомитской мафии. “Следующее поколение будет жить при…”?…
Дата: Воскресенье, 16.08.2015, 13:02 | Сообщение # 289
Группа: Гости
На 92-м году жизни ушёл от нас скромный, неугомонный человек большого таланта с невероятно трагической солдатской, но в целом, счастливой судьбой.
То, что он рассказывал мне во время наших встреч, могло бы стать сюжетом большого романа или полнометражного художественного фильма.
Яша родился в еврейской семье, в живописном украинском городке Пирятин на Полтавщине. Под влиянием мамы-художницы с ранних лет он проявил любовь к искусству, музыке, рисованию. В начале 30-х годов в Харькове мальчика приняли в группу особо одарённых детей по классу скрипки, а в семнадцать лет он стал студентом Харьковской консерватории. В день окончания первого курса началась война. Попал в запасной стрелковый полк, где не было ни исправных винтовок, ни пригодной еды, ни военной формы и когда наступили морозы, этот голодный, безоружный полк под натиском наступающего врага в летнем обмундировании, обмотках и рваных ботинках совершил 1000-километровый марш до реки Волги. За время этого марша полковая колонна от голода и холода стала вдвое короче. Яков остался жив, но отморозил ноги… Весной 1942 года его полк попал в окружение и всё же … Якову с несколькими солдатами удалось бежать. Надеясь выйти к своим, они присоединились к пастухам, угонявшим от немцев стадо колхозных племенных быков к Волге. Одна из артиллерийских батарей фашистской дивизии «Эдельвейс», наступающей к Сталинграду, перехватила стадо быков вместе с оборванными советскими солдатами. Так Яков Самойлов оказался в лагере для военнопленных. Снова бежал. Бродя по станицам, представлялся по фамилии своего харьковского друга Юры Пентова, он снова оказался в лапах гитлеровцев, которые заставили военнопленных рыть котлованы для разбитых под Сталинградом немецких танков... С остатками отступающей 16 танковой дивизии он очутился в городе Сталино (нынешнем Донецке). В немецкой комендатуре узнав, что «Пентов» умеет рисовать (с детства рисование его было вторым, кроме музыки, хобби), его определили в похоронную команду и приказали на кладбище оформлять надписи и кресты на могилах убитых на Восточном фронте гитлеровских офицеров и солдат. В тех ужасных условиях плена, как вспоминал Яков, ему посчастливилось выжить только благодаря тому, что и среди немцев оказались порядочные люди, которые проявили к нему человечность, спасли от смерти и угона в Германию. Всю свою жизнь он вспоминал с благодарностью унтер-офицера Германа Миллера и обер-ефрейтора Вилли Мюллера…
Когда главный город Донбасса освободила Красная армия, всем военнопленным было приказано явиться на сборный пункт... их направили на пополнение советских воинских частей, так Яков попал в мостостроительную бригаду. В перерыве между возведением мостов как скрипач он организовал джаз-оркестр, который начал давать концерты для солдат. 23 февраля на концерте в день Красной армии он сыграл «Венгерский танец» Брамса и «Радость любви» Крайслера. Как когда-то в консерватории... Но если в плену ни немцы, ни полицаи не усматривали у Якова еврейских черт, то малограмотный старший сержант Хохлов, ставший его начальником, с первых же дней в казарме начал издеваться над ним. Однажды терпение Якова лопнуло, и он своего командира ударил... Батальонный товарищеский суд постановил: солдата Самойлова отправить в «штрафную» роту на передовую. Там, у реки Ингулец, «штрафников» накормили, напоили водкой и приказали атаковать немецкие оборонительные позиции. В ожесточённом бою из 200 «штрафников» в живых осталось не больше шестидесяти, а Яков был ранен в ногу. В госпиталях после нескольких операций ему спасли ногу, но на всю жизнь он остался калекой...
На костылях Яков Самойлов вернулся в Харьков и тут же продолжил учёбу в консерватории. Весной 1945 года он стал дипломантом Всеукраинского конкурса музыкантов-исполнителей и тогда же женился на девушке Рашель, которую любил с детства, а в следующем году перевёлся из Харькова в Ленинградскую консерваторию, окончив её в числе лучших.
Но, как признался мне Яков, никогда до войны, ни на фронте, даже в штрафбате, он так болезненно не ощущал к себе открытого антисемитизма, как в Ленинграде в конце 40-х ...
Участвуя во многих творческих конкурсах, в каждом он неизменно побеждал, но и в оркестре Ленинградского радио, и в симфоническом оркестре филармонии под руководством Евгения Мравинского получал лишь один ответ: «евреев не принимаем». Чтобы как-то жить, ему пришлось несколько лет, работая по совместительству, на концертах выступать солистом, временно играть в оркестрах разных театров, на радио, телевидении. Однако самыми плодотворными годами жизни Яков считал те 20 лет (до 1968 года), когда ему, концертмейстеру эстрадного оркестра Ленинградского театра миниатюр, посчастливилось быть в повседневном тесном и творческом контакте с гениальным Аркадием Исааковичем. Яков Самойлов был не только талантливым скрипачом и организатором, но и настоящим мастером «золотые руки»: изготавливал и дарил друзьям и тончайшие безделушки из металла и дерева и даже мебель. А когда в 70-х годах его знакомые скрипачи задумались об отъезде на Запад, они просили Якова изготовить им футляры для скрипок. И он делал и им просто дарил... В 1979 году инвалид войны Яков Самойлов с семьёй прилетел в Детройт. Но скрипачи в городе оказались не нужны. Не зная ни слова по-английски, он набрался смелости и направился в инженерную мастерскую. Жестами показал, что умеет рисовать, чертить, мастерить… Его приняли на работу за 4 доллара в час.. Жена Рашель, учительница, устроилась работать в Jewish Family Service. Через год супруги в купили небольшой дом с крохотным участком земли...
Я бывал в этом необычном гостеприимном доме, где любовался мебелью, ажурной беседкой во дворе и интерьером, сделанными искусными руками хозяина, где заботливая и неутомимая хозяйка Рашель угощала изысканным чаем и изумительным тортом домашнего приготовления… В Детройте Яков не только стал организатором, автором и единственным художником первой городской русскоязычной газеты «В Новом свете», но и нашел время написать, оформить и на свои, заработанные напряженным трудом деньги, издать две книги. Первую — «Искупление кровью» — о своей жуткой солдатской судьбе, страхе разоблачения в немецком плену и «штрафной» роте. И вторую — «Аркадий Райкин и его театр» — о 20-ти годах работы с Великим артистом ХХ века… Авторские экземпляры этих книг хранятся в библиотеках Конгресса США и Мичиганского университета.
В доме у Самойловых я видел немало книг, но одну из них супруги берегли особо. На её титульном листе я прочитал: «Славному человеку, чудесному музыканту Яше Самойлову в знак многолетней дружбы. Аркадий Райкин». Мудрые, откровенные слова. Лучше об ушедшем и не скажешь…
Дата: Вторник, 01.09.2015, 10:43 | Сообщение # 290
дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 444
Статус: Offline
Неожиданный вопрос
Водитель такси — интеллигентный немолодой человек — неспешно и почти без эмоций рассказывал о своей жизни: У жены рак, четвертая степень, врачи здесь тянули деньги, занимались ерундой. Повез жену в Израиль — там остановили процесс, даже сделали случай операбельным; но надо пройти еще один курс, а там это дорого: начинали-то, говорит, когда было 32, а сейчас 70…
Израильтяне дали ампулы на курс, чтобы пройти в Москве, но предупредили: пускай в больнице вскрывают при вас, а то своруют, а в вену зальют, чего ни попадя.
Ну, мы, говорит, приходим в больницу: так и так, а они говорят: нет проблем, пять тысяч. За то, что вскроем ампулы при вас. Читай: за то, что не своруем и не зальем вашей жене дряни в вену вместо лекарства.
И он заплатил — делать-то, говорит, нечего. У нас, говорит, сын в футбол играет, во второй лиге, помог матери…
Он помолчал немного, а потом спросил: — Почему я не еврей?
У меня не было ответа на этот вопрос. Были ответы на пару других, но их он не задавал...
Виктор Шендерович
Сообщение отредактировал Марципанчик - Вторник, 01.09.2015, 10:45
Дата: Воскресенье, 06.09.2015, 04:20 | Сообщение # 291
дружище
Группа: Друзья
Сообщений: 384
Статус: Offline
Заместитель главы израильского Министерства иностранных дел (фактически исполняющая обязанности министра иностранных дел), молодой политик Ципи Хотовели выступила с заявлениями, доселе неслыханными в стенах МИДа Израиля.
Выступая перед 106 израильскими дипломатами, она сказала, что времена, когда Израиль руководствовался сомнительной формулой “лучше быть мудрым, а не правым” — безвозвратно прошли, а сама эта формула не принесла Израилю никакой пользы.
По словам Хотовели, нам давно пора говорить именно о своей правоте в конфликте с палестинцами.
— Международное сообщество озабочено проблемами справедливости и морали, — подчеркнула Ципи Хотовели, — и нам необходимо вернуться к правде о нашем праве на эту землю. Замминистра МИД сослалась на весьма интересный анализ ситуации, сделанный лидером поселенческого движения Ури Элицуром, который, в частности, отметил, что“за последние 40 лет, в ответ на требование арабов о возвращении “их земли”, Израиль всегда отвечал: “У нас есть стратегические интересы и проблемы с безопасностью”.
— Это аргументы грабителя, — констатировала Хотовели. Например, кто-то требует, чтобы человек снял пальто, а он отказывается на том основании, что ему холодно. Контраргумент будет простым и логичным: допустим, тебе действительно холодно, но это пальто кому-то принадлежит. Если оно не твое, тогда снимай его… Между тем, нам необходимо отстоять свою правоту и сказать: “Пальто я не сниму. И не потому, что сейчас холодно, а потому, что оно принадлежит мне!”.
— Международное сообщество, — продолжила Хотовели, — прекрасно понимает стратегические и оборонные проблемы Израиля. Но оно отстаивает справедливость в международных отношениях, и логично заявляет нам: “Если это не ваше пальто — отдайте его владельцам”...
Далее замминистра МИДа процитировала Раши, величайшего еврейского комментатора Торы и Талмуда (11 в.), который почти тысячу лет назад (!) в своем комментарии на книгу Торы Берешит написал, что Тора не случайно начинается с истории о Сотворении мира. “В тот день, когда мир назовет народ Израиля грабителем, укравшим у других народов Эрец Исраэль, — отмечает Раши, — евреи смогут ответить, что вся земля принадлежит Всевышнему, и Он отдает ее тому, кому пожелает”.
Хотовели также напомнила израильским дипломатам слова раби Йегуды Леона Ашкенази (один из лидеров французского еврейства 20 века): “Если евреи будут убеждены в правильности своего пути, и в том, что это их земля, они смогут поладить с миром”.
Позорная история с разрушением домов в Бейт-Эле еще раз продемонстрировала давно известный факт: судебная система в Израиле не имеет ничего общего с истинным правосудием. Насквозь политизированная кучка самодуров в мантиях Верховного Суда Справедливости представляет собой разительное до нелепости противоречие с каждым из трех вышеупомянутых слов.
Верховный? – скорее, Низменный. Низменная мстительность, низменное самолюбие, низменные мотивы решений и поступков, направленных во-первых, во-вторых, в-третьих и, видимо, в-последних на одну-единственную цель: охрану и поддержание этой низменной паразитической синекуры. Суд? – скорее, правеж в стиле печально известных «троек» эпохи рабоче-крестьянских расправ, совершаемых по велению «классового чутья и революционного правосознания». Справедливости? – это и вовсе звучит дурным анекдотом. Легче сыскать сотню арабов в рядах болельщиков «Бейтара», чем хотя бы гран справедливости в откровенно политических решениях этого, с позволения сказать, юридического органа. «Дышло» его постановлений всегда развернуто в одну и только одну – левую сторону.
Последнее особенно разрушительно, ибо подрывает саму идею правосудия – настоящего правосудия, которое везде и всюду основано на моральном авторитете судей, а не на грубом насилии судебных исполнителей. Как говорили наши мудрецы, справедливость должна быть не просто реализована на практике, но и непременно продемонстрирована перед лицом публики. Смысл второго требования – ни что иное как поддержание судейского авторитета. Направляясь в суд, предавая себя суду, любой человек должен быть свято уверен в беспристрастности и неподкупности судей. Но о какой беспристрастности и неподкупности может идти речь, когда израильская юридическая система давно уже превратилась в инструмент, при помощи которого левая кодлократия осуществляет свою власть над Страной?
Этот жадный и цепкий спрут опутал своими мерзкими щупальцами все сферы нашей общественной жизни. Неугодные политики в Израиле уничтожаются или доводятся до недееспособного состояния посредством сфабрикованных дел и высосанных из пальца обвинений. Других заблаговременно сажают на крюки специально заготовленных судебных ловушек, в которые практически невозможно не угодить. Если человек не падает в яму финансирования политических кампаний, то непременно соскальзывает в ров политических назначений, а в крайнем случае всегда можно откопать (или придумать) какую-нибудь неосторожно отпущенную шутку по поводу расстегнутой пуговички на блузке секретарши. Быть политиком национального лагеря в наше время и в нашей стране может только очень мужественный человек.
Исполнительная и законодательная власть демократически избранных институтов подменяется нахрапистым судебным произволом. Руки правительства и кнессета связаны: даже самое мелкое решение может быть с легкостью опротестовано капризной бандой узурпаторов из БАГАЦа. Этот принципиально антидемократический орган ни от кого не зависит, никем не контролируется, никем не избирается; как и положено спрутам, он действует в облаке непроницаемых чернил, размножаясь и самовоспроизводясь по прихоти своих собственных щупалец. И этому мерзкому чудищу принадлежит у нас привилегия не только ставить под сомнение любые действия законно избранной власти, но и попросту отменять их, а то и заменять на прямо противоположные!
Есть только одно название этому безумному состоянию дел: хамский произвол, то есть грубейшее попрание и подавление демократических норм и процедур. И, конечно же, в лучших традициях оруэлловского соцреализма именно эта банда самодуров и выстроившаяся вокруг нее левая кодлократия больше всех вопят о защите Законности и Демократии. Только и слышно: «Руки прочь от БАГАЦа! Защитим доблестных рыцарей Следственного отдела! Не дадим в обиду работников прокуратуры!»
Истинная фактура этих погрязших в коррупции «неподкупных витязей», вымогающих взятки за информацию о ходе следствия и – чего уж там мелочиться! – взамен закрытия дел, открылась взглядам широкой публики лишь относительно недавно. В грязном скандале замешаны высшие чины Следственного отдела и прокуратуры – и лично у меня нет никаких сомнений, что это лишь крошечный пятачок на надводной части гигантского айсберга. Почему я так в этом уверен? Потому что коррупция и взяточничество непременно идут рука об руку с бесконтрольностью, безнаказанностью и вседозволенностью, а тройка этих хамских тварей давно уже восседает во всех израильских «правоохранительных» кабинетах – если не за столом, то под ним.
Эта ледяная глыба подлости и произвола не уйдет из нашей жизни сама собой; с ней не совладать ни глобальному потеплению, ни робким полумерам наших трусливых правителей. Именно она представляет собой главную угрозу нашему Титанику – она, а не Иран, не Хизбалла, не Хамас и не сотни миллионов добрых арабских друзей. От нее бессмысленно отщипывать по кусочку, всякий раз зализывая образовавшуюся ранку подобострастным языком покаяния: «Ах, ах, есть судьи в Иерусалиме…» Судьи в Иерусалиме были когда-то – сейчас на их местах сидит гнусная мафия узурпаторов. Ее необходимо сбросить в море, пока она не сбросила туда нас. Правда, для этого тот, кого мы сажаем в кресло премьера, не должен страдать атрофией яиц – чего, увы, никак нельзя сказать о нынешнем трусливом петушке...
Дата: Суббота, 12.09.2015, 16:16 | Сообщение # 294
Группа: Гости
Жестоковыйность
У евреев много недостатков. Истинных и мнимых. Тех, что приписывают им антисемиты, и тех, что они сами вменяют себе с не меньшей щедростью (особенно в Израиле): самобичевание — наша национальная черта. Можно дискутировать, какой из них и вправду им присущ, а какой — досужая выдумка, невинное преувеличение, явный бред или намеренная напраслина. Но есть один — совершенно бесспорный. Во-первых, он зафиксирован в самом авторитетном для пока еще большинства населения Европы и Америки документе — Библии, или, по-нашему, Торе. Во-вторых, он определен самым компетентным из мыслимых источников — Богом. Согласно Книге, именно Бог назвал евреев «народом жестоковыйным». И не раз, а раз пять — если исходить только из письменной Торы (а у нас есть еще и устная). И каждый раз — в отрицательной коннотации, как упрёк. Что такое «жестоковыйность»? В переводе с высокопарного библейского — это упрямство.
Да, евреи — упрямый народ. Упрямство присуще ему от рождения — Бог свидетель. Еврейское упрямство — неопровержимый факт. Наш родовой знак — упорствовать в своем, грести против течения, идти не в ногу, плыть поперек, быть не как все, действовать вопреки общепринятому и очевидному.
Но евреи не были бы евреями, если бы не пытались обратить этот недостаток в достоинство. Вся еврейская история, множество еврейских биографий, а с недавних пор и еврейская география — свидетельства еврейского упрямства. Легче всего проиллюстрировать это примерами из науки, но, несмотря на обилие еврейских имен в списке нобелевских лауреатов, несмотря на Эйнштейна, Фрейда, Менделя, Бора и прочих великанов, наука — область для сравнения некорректная. В ней главные открытия — независимо от национальной принадлежности авторов — совершаются благодаря упрямству и нарушению канонов. Возьмем не столь очевидное и более близкое мне — события политической истории, или еще ближе — сионизма, Израиля, тем более что это и по времени нам ближе. Здесь все, чего ни коснись, — производное еврейского упрямства...
Почему внезапно возникшая мечта венского журналиста, шокированного делом Дрейфуса, Теодора Герцля, его (не новая, кстати) идея о том, что единственное спасение евреев от антисемитизма — их собственная страна, вдруг овладела массами и сдвинула их с насиженных мест? На взгляд из сегодняшних прагматичных времен, большинство его действий отдают наивностью и дилетантизмом. Ничего не должно было получиться. Его главные труды — брошюра в 60 страниц на безупречном немецком «Еврейское государство», прожект о том, что бы мы сделали, если бы у нас было то, чего нет, и роман «Альтнойланд» («Старая новая родина»), чистая утопия в стиле Кампанеллы. Как случилось, что первая взорвала весь тогдашний еврейский мир и ею пользовались как лоцией в построении реального еврейского государства, а эпиграф ко второму — «Если вы захотите, все это не будет сказкой» — стал не только лозунгом всемирного сионистского движения, но и сегодняшним ориентиром для израильтян?
Любопытно, что основоположник сионизма сам поначалу не был сионистом. Палестина рассматривалась им в качестве одной из альтернатив. Сионистом Герцль стал под влиянием своих русских соратников. И они же не давали ему свернуть с пути истинного, когда у него не хватало терпения стоять на своем (он готов был пойти на предложение англичан — создать автономный еврейский анклав в Уганде), у них упрямства хватило. Пока Герцль упорствовал в стремлении заручиться поддержкой сионистского проекта от монархов европейских держав, а они отмахивались от него, как от городского сумасшедшего, русские евреи начали движение снизу — поехали. В страну мечты. В никуда. Палестина была дыра дырой. Ни воды, ни земли, ни лесов, ни дорог — безжизненные пустыни и малярийные болота. Земледелие здесь считалось нерентабельным. Коровы доились, как козы. Шейхи-землевладельцы жили вдалеке — Дамаске и Бейруте. Кочевники-бедуины промышляли разбоем. Немногочисленные местные феллахи знали, что почвы эти бесплодны.. Еврейские пионеры-поселенцы не знали вообще ничего и работать на земле не умели. Только очень хотели. Половина из них сбегала в города и за границу, половина от оставшейся половины помирала от малярии. Как из этого всего родилось сельское хозяйство, считающееся одним из лучших в мире, — отдельная история. Про упрямство и одержимость.
Про то же — возрождение языка. Белорусский еврей, Лейзер-Ицхок Перельман, который, эмигрировав в 1881 году в Палестину, стал Элиэзером Бен-Йегудой, — туберкулезник, недоучившийся врач, филолог-самоучка — зажегся идеей вернуть к жизни мертвый язык — иврит. Две тысячи лет на нем только молились. Все это было чистой воды упрямство, и дом Бен-Йегуды долгое время оставался единственным в стране, где говорили только на иврите. Но ему повезло с таким же одержимым народом: не прошло и двух десятилетий — на иврите заговорила вся еврейская Палестина. Так же было провозглашено еврейское государство в 1948-м. Бен-Гурион настоял — вопреки всем объективным условиям. Лучший британский полководец, великий стратег, герой Второй мировой — победитель Роммеля, командующий сухопутными войсками союзников в Европе, фельдмаршал Монтгомери предрекал, что войска арабских стран сомнут новорожденную еврейскую армию, почти ополчение, за две недели. Война за Независимость длилась дольше. И победил в ней Израиль.
Похожая ситуация была в 1967-м. Весь арабский мир уже праздновал скорое уничтожение Израиля, а западный готовился его оплакивать, впрочем, не помогая. Когда в самый канун войны глава израильской компартии Моше Снэ пришел к советскому послу в Тель-Авиве Дмитрию Чувахину с последней попыткой уговорить приструнить арабов, тот только посмеялся: «Ну сколько ваш Израиль продержится? Пять часов? Два дня? Или целых три?»... Тогда война продлилась шесть дней, ее и назовут Шестидневной.
Так же происходило с уничтожением ядерного реактора в Ираке в 1981-м. Американцы об этом слышать не хотели, угрожали эмбарго (а потом и ввели). Глава Моссада категорически возражал. Глава оппозиции Шимон Перес уговаривал премьера Бегина отменить операцию (чем привел его в ужас — Перес о ней не должен был знать). Но упрямый Бегин отдал приказ. Американцы поблагодарили израильтян только через десять лет, когда начали операцию «Буря в пустыне» — она была бы невозможна, будь у Саддама ядерное оружие...
Конечно, упрямство — еврейская национальная черта. Со стороны она часто выглядит ужасно. Вызывает непонимание, раздражение, стимулирует антисемитские настроения, как говорят (хотя для антисемитизма, как правило, не нужны причины). Но она, во-первых, нам присуща, и от этого действительно избавиться трудно, а во-вторых, часто становится условием выживания. Это у нас не только в истории, это у нас в крови.
В жизни мне приходится чаще всего общаться на иврите, русском, английском, могу и на румынском. На всех этих языках я говорю с акцентом, чего совершенно не стесняюсь, хотя и сознаю, что представляю очень удобную мишень для пародистов, чем они не избегают пользоваться (у нас в Израиле чем выше заберешься, тем активнее тебя стараются поддеть). Но родной мой язык — идиш, язык евреев Восточной и Западной Европы, теперь почти забытый. Я родился и вырос в Кишиневе. Там идиш знали многие, однако во времена моего детства и юности — тогда антисемитские настроения были сильны — старались говорить на нем только дома. Демонстрировать свое еврейство считалось неприличным, а то и небезопасным. К чести моих родителей, они этого не признавали. Помню такой эпизод. Мне лет десять. Едем с родителями в троллейбусе на задней площадке, салон переполнен. Они говорят между собой на идише. Народ прислушивается, оглядывается на них, начинает сторониться, новые пассажиры, войдя и осознав ситуацию, стараются побыстрее протиснуться вперед. Папа с мамой, конечно, замечают это. И начинают говорить громче. Я, ребенок, чувствую, как сгущается атмосфера. Вокруг нас образуется свободное пространство, взгляды всего троллейбуса устремлены в нашу сторону. Так мы и доехали до своей остановки, оставаясь в центре внимания. Вышли — и ни слова об этом, как будто ничего не произошло. Это был мне урок. Я часто вспоминаю его и когда участвую в дискуссиях и переговорах за границей. Израиль — мой дом, моя страна — уже не только по праву рождения, проживания и гражданства. Смею надеяться, я и сам кое-что для нее сделал, чего-то в ней достиг, и еще надеюсь сделать многое, в меру сил и возможностей. Нигде я себя не чувствовал, да и не мог бы чувствовать настолько своим. Поэтому реагирую совершенно спокойно и равнодушно, когда меня попрекают тем, что я не такой, как все, как другие, веду себя не так, как кому-то хотелось бы, а в силу собственного разумения, характера, политической и человеческой позиции. Когда я стал (вопреки желанию очень многих) министром иностранных дел, эти претензии усилились. Кому-то не нравится, что внешнеполитическое ведомство возглавил не уроженец страны, особенно «русский», глава партии, значительная часть избирателей которой — выходцы из бывшего СССР, что по происхождению не принадлежу к истеблишменту. На это я вообще не обращаю внимания, тем более что и признаваться в этом прямо рискуют немногие. Гораздо существеннее — моя политическая позиция. Хотя и ей часто находят объяснение в моем советском прошлом: дескать, мы, «русские», заражены имперским духом, не желаем ни в чем уступать и принципы западной либеральной демократии нам чужды. Меня попрекают моим упрямством — теперь уже в политике.
Я действительно не скрываю своих правых взглядов. Я действительно не считаю, что стратегия бесконечных уступок — территориальных и политических — путь к миру. Опыт Израиля последних десятилетий свидетельствует как раз об обратном. А события «арабской весны» доказали окончательно, что не Израиль и не палестино-израильский конфликт — главная проблема и причина нестабильности на Ближнем Востоке. Я действительно живу в поселении на территории Иудеи, которую на Западе почему-то считают исконно арабской землей, что по крайней мере некорректно. И это действительно мой принципиальный выбор. И я вызываю повышенный интерес именно тем, что другой... Это оборотная, внешняя сторона еврейского упрямства: она не только помогает выживать нам, она вызывает уважение у других. Мне за неё не стыдно. Как не было стыдно мальчику из кишиневского троллейбуса за своих родителей, громко разговаривавших на идише.
По этому поводу мне вспомнилась история, которая произошла лет 30 назад. Был у меня друг, и его день рождения в том далеком году совпал с еврейским Новым годом. Я был в командировке, лично поздравить не мог и решил послать телеграмму. Почему телеграмму? Потому что имейлов тогда не было, письма могли идти как угодно долго, а телеграммы, если отправить пораньше, в течение дня все-таки доходили.
На почту я пришел к открытию. Написал на бланке (без знаков препинания и предлогов, чтобы не платить лишние деньги): «Дорогой Миша Поздравляем днем рождения Желаем всех благ Целуем» и думаю, как же поздравить с Новым годом? Традиционная формула на иврите такая: «Шана това у-метука!» - «Хорошего и сладкого года!», но именно это писать было нельзя, время было такое. Напишешь на иврите – шифровка. Напишешь на русском – почему в сентябре поздравляешь с Новым годом? В любом случае практически обеспечен вызов в КГБ. Тогда поздравление вполне может обернуться подрывной сионистской деятельностью, а там и до измены Родине недалеко. Скорее всего, не посадят, но неприятности будут точно. Поэтому я не стал продолжать текст, а подписался: «Шанина Товина Уметукова Быкояров». Быкояров – это я... Почта телеграмму приняла без вопросов.
Что было вечером, Миша вкратце описал так:«Прихожу я с работы домой. День рождения, Новый год, гости - на подходе, шампанское и водка - в холодильнике, а моя Аидка мрачнее тучи... Протягивает мне телеграмму и говорит: - Читай! Тебя с днем рождения поздравили! Ну хорошо, Быкоярова я знаю, а кто эти три бл.....и?!»
Дата: Суббота, 03.10.2015, 14:08 | Сообщение # 296
дружище
Группа: Друзья
Сообщений: 384
Статус: Offline
Кожедуб и Рапопорт
Видимо, так распорядилась судьба...
Окончилась война. Два ее героя, офицеры-авиаторы, лично нанесшие врагу огромные потери, встретились в стенах летной академии ВВС и подружились.
Летчик-истребитель Иван Кожедуб совершил 350 боевых вылетов, сбил 62 вражеских самолета. Трижды ему присваивалось звание Герой Советского Союза. Штурман ночного бомбардировщика По-2 Борис Рапопорт совершил 592 боевых вылета. Личным бомбометанием уничтожил на земле 63 самолета, 16 железнодорожных узлов, 8 мостов, один крупный штаб и более 1100 солдат и офицеров противника. Его трижды представляли к званию Героя, и трижды отказывали в этом. Правда, в последнем случае наградили весьма почетным орденом Суворова...
В первые послевоенные годы в музее Военно-инженерной академии рядом стояли два самолета: Ла-7 Кожедуба и По-2 Рапопорта. В 1949 году, в связи с подготовкой диплома, Борис зашел в музей. Конечно, самолет Кожедуба был обозначен, а свой Рапопорт узнал по надписям на киле и крыльях, сделанных техником... В 1950 году Кожедуб окончил академию. А дальше, кроме всенародного признания, - блестящая карьера. Корейская война 1950-1953 г.г. - он участвует в ней в качестве командира 324 истребительной дивизии. Учеба в Академии Генштаба была окончена в 1956 году. Он уже генерал. Последняя должность - зам. командующего ВВС МВО. С 1971 по 1978 год - в центральном аппарате ВВС, а с 1978 года в группе Генеральной инспекции МО СССР. В 1985 г. к 40-летию Победы генерал-полковнику Кожедубу присвоено звание "маршал авиации"...
Гораздо более скромной оказалась послевоенная карьера Бориса Рапопорта. 1950 год. Пик государственного антисемитизма. КГБ перехватывает письмо тетки его жены, которая проживает в Ташкенте и переписывается с сестрой, проживающей в Америке. Тетя Гинда пишет, что племянница Люся вышла замуж и живет под Москвой в Монино, где в военной академии учится ее муж... Бориса обвинили в сокрытии наличия родственников за границей, отчислили из академии, исключили из партии, но в просьбе об увольнении из армии отказали. Понизили в должности на две ступени. Послали в Северный военный округ штурманом самолета в авиационный отряд, обслуживающий командующего воздушной армии. Но уже через несколько месяцев поступил приказ по ВВС: "Летный состав - евреев убрать из пограничных округов, направить во внутренние". Так осенью 1952 года Борис оказался с семьей в Актюбинске. Там организовали летное училище первоначального обучения и учебный полк. Его назначили штурманом эскадрильи этого полка... (за девять лет до этого он поступил с такой должности на подготовительный курс академии). Весна 1953 года. Приказ об организации училища отменяется, и Бориса переводят в Оренбург преподавателем летного училища. Звание майора он получил лишь в 1956 году перед окончанием заочно "родной" академии... В последний раз в том году в Москве встретились генерал-майор Кожедуб и майор Рапопорт...
В 1960 году он уже подполковник. Значительное сокращение авиации в этом же году. Переориентация на стратегические и тактические ракеты. Училище Бориса ликвидируется. Его направляют в Челябинск, где создается единственное в стране высшее училище штурманов. Там и прошли последние 14 лет его воинской службы. Звание "полковник" ему было присвоили лишь в 1970 году, когда был назначен зам. начальника кафедры, на которой и был старшим преподавателем...
Это звание было высшим, которое мог получить в Советской армии офицер-еврей. Исключения были крайне редки. Борис написал несколько учебников с грифом "Сов. секретно", по которым учились не только курсанты, но они использовались и в войсках. Его писательский талант родился и расцвел в Израиле, куда он репатриировался в конце 1999 года. Здесь к этому времени уже жили его дети и внуки. С 2002 года им написано около 50 автобиографических очерков. Они опубликованы микроскопическими тиражами в трех небольших книжечках в Туле его друзьями-спонсорами и были распространены в Израиле. Почти все эти очерки были опубликованы в русскоязычной прессе. Борис Рапопорт является лауреатом литературной премии Зандмана за 2005 год. Его с полным основанием можно назвать частью славы героического еврейского народа.
Мир еврейских местечек - это была очень большая и даже как бы самостоятельная страна на востоке Европы, включая Венгрию, Румынию, Польшу, Чехословакию, страны Прибалтики, Белоруссию, Молдавию и Украину...
Эта песня - память об ушедшем мире наших предков:
Сообщение отредактировал Сонечка - Среда, 14.10.2015, 11:57
Дата: Понедельник, 02.11.2015, 07:00 | Сообщение # 298
неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1558
Статус: Offline
Пенсионер еврейского значения
Отвлекаю всеми силами родителей от обсуждения происходящих в Израиле терактов, которые им оттуда, из России, кажутся еще страшнее, чем нам отсюда.
Говорю: «Мы – хорошо, вот с ребятами, Яковом и Ритой, в Кесарию ездили, отлично провели время, купались, смеялись, рыбу ели». Работает. «Какие они тебе ребята?! – риторически, но грозно вопрошает папа. – Никакого уважения к старшему поколению!»
Действительно, Якову – 75. По утрам он ест овсянку, после успевает сделать несколько операций в своей стоматологической клинике, за обедом не прочь хлопнуть рюмку хорошего коньяка и выкурить сигаретку. Он каждый день бегает по дорожке и бесконечно шутит. По пятницам он ездит на курсы в Тель-Авивский университет, а вечером собирает на шаббатний ужин всю свою большую и талантливую семью. Когда он звонит мне обсудить какой-нибудь наш новый план действий, он уточняет, что захватит с собой «свою подружку Ритку», и что та «обещала принарядиться». Его «подружке Ритке» – 70, они женаты, по-моему, лет 50. У Риты потрясающий вкус, в шкафах – десятки коктейльных платьев и «парижских туфелек». В голове же у нее два высших образования и пять иностранных языков.
Когда-то, 40 лет назад, «ребята» приехали в Израиль из Кишинева, в карманах у них, как тогда и полагалось, было по 100 долларов на каждого. Ехать нужно было на перекладных, на одной из станций поезд стоял минуту, багажа у них было много, и Яков не успел вытащить один чемодан. И проехал с ним до следующей станции. А потом шел 17 километров по шпалам с этим чемоданом, в котором были кастрюли и сковородки. Вот так, начав с этих сковородок, киббуца и совсем другой атмосферы, Яков и Рита проделали вместе с Израилем большой путь.
Но что более всего ценно – сохранили, а может, как раз и приобрели удивительные для нас способности: радоваться каждому дню, баловать себя, становиться лучше. Несмотря на возраст, который в их случае каким-то значительным возрастом быть перестает. Это совсем не единичный пример. Я постоянно вижу вокруг эту искреннюю радость от жизни, это невероятное умение ценить момент, этот глубокий юмор – именно у тех, кого в России принято считать уже «стариками». И у кого в России в этом возрасте, даже если со здоровьем хорошо, всё больше про смерть, чем про веселье. Но чаще всего всё не так хорошо, и эта пропасть между измученными грузом проблем стариками в России и веселыми «ребятами» в Израиле – просто огромна. Я не знаю, в чем тут причина. Просто наблюдаю. И понимаю, что оптимизм этот, израильский, он не всегда оттого, что легко, хорошо и сладко. Например, со своим соседом Адамом я познакомилась, когда он, почти наполовину свесившись с перил, кричал мне, поднимающейся по лестнице с пакетами, что-то веселое и задорное. Оказавшись наконец с ним на одной площадке, я увидела, что он на костылях: проблемы с позвоночником. Из-за этого он не смог принять наше приглашение на ужин: ему больно сидеть, – но искренне радуется, когда я заношу ему фрукты или выпечку. Точнее, рад он, конечно, не им, а вниманию. У Адама нет родных и близких, и он подумывает продать свою квартиру, чтобы обеспечить себе ровно 10 лет в платном доме для престарелых. «В бесплатный не пускают. Для этого нужно лишиться жизненно необходимых функций организма. А мне всего лишь сложно сидеть и ходить, – смеется он. – Только вот незадача, я всё думаю, а что, если я проживу больше десяти лет?!» Ему 72, и при его живости ума и активности он проживет еще все 50. Вопрос только – где и как, и я знаю, что он его гложет. Но виду он не подает: учит меня ивриту, рассказывает истории из своей жизни в Нью-Йорке, каждый день стоически выбирается на прогулку, смешит своими шутками весь дом. А иногда по вечерам я слышу из его квартиры звуки олдскульного рок-н-ролла. И почему-то верю, что он танцует. Хоть и на костылях. Это какой-то приобретенный оптимизм, с любовью выращенный, как и Израиль. Вот сморщенная загорелая старушка нежится под теплыми струями воды общественного душа на пляже и говорит: «А когда мы только приехали, ничего этого не было. А потом долго вода была ууууу какая холоднющая». А вот старичок вкусно, с аппетитом поедает черешню прямо на рынке. И улыбается: «Деликатес был, пока не появились нашенские сады на Голанских высотах, сейчас – ешь не хочу, просто сказка!» Все они прошли долгий путь вместе со своей страной, с самого начала понимая, что если не они, то никто, а чтобы всё самим – нужна и вера в себя, и активность, и хорошая шутка. Всё это они приобрели, всему научились. И сейчас их размеренная жизнь, обеспеченность, уверенность, что как бы там ни было, но про тебя не забудут, – это достижение уже страны, Израиля. Но так как эту страну построили они сами, то это их собственная заслуга. И заслуженная радость. Так пусть же радуются до 120!
Анна Гольдберг – журналист, кандидат филологических наук. Закончила факультет журналистики и аспирантуру МГУ им. М.В. Ломоносова.
Дата: Воскресенье, 08.11.2015, 13:17 | Сообщение # 299
неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1743
Статус: Offline
Ей-ей умру от смеха!
Добрыня, как и почти все герои фольклора, не плод досужего вымысла, а реальный человек, послуживший прототипом многих сказаний. Чтобы выяснить, какая же реальная личность скрывается за этим именем, придется обратиться к "преданьям старины глубокой" - в десятый век.
Это был в значительной степени судьбоносный век русской истории. Его события и люди отразились в исторической и художественной литературе, включая песни, сказания, былины. Середина века - время правления Киевской Русью великой княгини Ольги. Ее отцом был тот самый "вещий Олег", который собирался "отмстить неразумным хазарам" и отправился в мир иной от укуса змеи... Муж Ольги - великий князь Игорь погиб в стычке с древлянами, после чего Ольга стала единоличной правительницей Киевской Руси. Сыном Ольги был Святослав Игоревич, при котором был разгромлен и перестал существовать Хазарский каганат, а внуком - Владимир Святославович - креститель Руси.
Киевская Русь занимала территорию Северного Причерноморья, ее владения протянулись далеко на север к верховьям Волги и на северо-запад к Новгороду. Она имела выходы к Балтийскому и Черному морям, занимая путь "из варяг в греки". Самыми могущественными соседями Киевской Руси были: на юго-западе - Византийская империя, на востоке - Хазарский каганат. Кроме того, к северу обитали древляне - союз восточнославянских племен. Все они исповедовали разные религии: Византия - христианство, Хазария - иудаизм, киевляне и древляне были язычниками. Во взаимоотношениях с соседями у Киевской Руси мирные периоды с активными торговыми связями чередовались с военными походами, как победными, так и неудачными. Потерпевший поражение становился данником победителя...
В результате одного из удачных походов против хазар к Киеву отошла часть их владений, включавшая в числе других город Любеч (ныне в Черниговской области, Украина). "Повесть временных лет" (ссылаясь на 960 г.) называет одного из жителей Любеча, именуя его Малк Любечанин. Он удостоился упоминания в летописи из-за своих детей, а было их у него двое: дочь Малка и сын Товий. Видимо, отец дал им хорошее по тем временам образование, и поэтому Ольга забрала их на службу ко двору. Малку она сделала ключницей (домоправительницей) и милостивицей - ответственной за раздачу милостыни, а Товия приставила воспитателем - сначала к своему сыну, а затем и к внуку. При этом она их переименовала. Малка получила ласкательное имя - Малуша, а с имени Товия она сняла "кальку", то есть перевела его смысловое значение, на русский язык: Товий происходит от древнееврейского "тов" - добрый, и Ольга превратила Товия в Добрыню (имя, сохранившееся только в фамилии - Добрынины). Каковы же были судьбы детей Малка Любечанина?
В Малушу влюбился Святослав и женился на ней. Младшим сыном от их брака был Владимир. У Добрыни же проявился полководческий талант, и он, став воеводой у Святослава, сыграл выдающуюся роль в победных сражениях с хазарами. Впоследствии, уже при Владимире, он был назначен княжеским посадником (наместником) в Новгороде и по указанию Владимира крестил новгородцев.
И вот, казалось бы, парадоксальная ситуация в русской религиозной истории: крещение Руси в Киеве провел Владимир, чья мать Малуша была еврейкой, а в Новгороде - его родной дядя, брат матери. Но не за это деяние попал Добрыня в русский фольклор, а за свои ратные подвиги.
И как тут не вспомнить один из многочисленных куплетов: В Третьяковской галерее На стенах одни евреи. А из "Трех богатырей" Левый тоже был еврей.
Левый - это Добрыня Никитич, бывший Товий Малкович...
Дата: Пятница, 13.11.2015, 06:10 | Сообщение # 300
добрый друг
Группа: Пользователи
Сообщений: 217
Статус: Offline
Один израильтянин, будем для простоты звать его Йоси, учился в Оксфордском университете, который весьма знаменит тем, что существует уже более восьмисот лет, и тем, что сэр Исаак Hьютон быт там деканом физического факультета и так далее...
Итак, сидит однажды Йоси на экзамене, который должен продолжаться шесть часов (есть там такие экзамены, не приведи, господи). По прошествии пары часов от начала экзамена Йоси поднимает руку и подзывает экзаменатора. Экзаменатор подходит к Йоси (он, разумеется, считал, что тот захочет получить какие-либо разъяснения или просто выйти в туалет) и слышит буквально следующее: - Господин экзаменатор, я желаю получить сейчас причитающиеся мне копчёную телятину и пиво... - Верно ли я понял, - спрашивает экзаменатор, - Вы говорите о копчёной телятине и пиве!? - Да, - отвечает Йоси, - Я говорю о причитающихся мне копчёной телятине и пиве. - Простите, - говорит экзаменатор, - но почему вы решили, что вам причитаются телятина и пиво? Тогда Йоси вытаскивает из сумки некий увесистый том и показывает его экзаменатору. - Вот, - говорит Йоси, - свод законов Оксфорда со дня его основания. Есть здесь закон от 1513 года, который гласит, что каждому экзаменующемуся более четырёх часов причитается кусок копчёной телятины и кружка пива. И этот закон никогда не был отменён. Экзаменатор пытается спорить, ссылаясь на техническую невозможность выполнить просьбу, а затем вызывает своего начальника и они совещаются вдвоём. Англичане есть англичане, они зациклены на законах и там невозможно просто так сказать "нет"... С другой стороны, недавно принят закон, запрещающий употребление алкоголя на территории университета. Да и с копчёной телятиной уже не так просто, как бывало... В результате длительных переговоров стороны соглашаются на гамбургер и кока-колу. Йоси уплетает еду и совершенно счастлив тем, что утёр нос этим спесивым и глупым бритам за их же счёт... По прошествии нескольких дней он обнаруживает в своём почтовом ящике вызов на унивеситетский суд. Будучи абсолютно уверен, что пара старичков скажет ему "ну-ну-ну", на что он, Йоси, пообещает впредь вести себя хорошо, и на том всё и закончится, он прибывает в суд. Огромный старинный зал с колоннами, высоченным сводчатым потолком, фресками на стенах и витражными окнами. За бесконечнам столом сидят 15 профессоров, 5 деканов, ректор, всевозможные пэры и лорды - почётные выпускники университета. В париках и мантиях. С лицами членов инквизиции они вершат суд и ... отчисляют его из университета за нарушение закона от 1415 года, который никогда не был отменён. За явку на экзамен без меча...
Сообщение отредактировал REALIST - Пятница, 13.11.2015, 06:15
То, что он рассказывал мне во время наших встреч, могло бы стать сюжетом большого романа или полнометражного художественного фильма.
