| Форма входа |
|
 |
| Меню сайта |
|
|
| Поиск |
|
|
| Мини-чат |
|
|
|
|
|
еврейские штучки
| |
| дядяБоря | Дата: Вторник, 28.06.2016, 14:18 | Сообщение # 346 |
 дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 412
Статус: Offline
| ...обратите внимание на дату написания - ШЕСТЬ ЛЕТ НАЗАД!... теперь вам понятно, что у нас за "правительство"?
Это лжецы и подлые предатели интересов страны и её еврейских граждан, ловко пристроившиеся в удобные кресла и не делающие ровным счётом НИЧЕГО !
На повестке дня безопасность государства
8-05-2010
О том, что все газеты местами и частично врут, не сомневается никто.
Однако многие люди читают газеты.
То, что нам врут всевозможные радиостанции и любимые дикторы, можно понять, ведь они на зарплате..
О том, что врет телевидение, уже можно и не говорить. Ведь недаром многие предпочитают не смотреть в "ящик", тем более что, как выяснили врачи, от этого развивается слабоумие...
А самое главное, так это то, что страну должны постоянно сотрясать скандалы, в которых замешаны:
- наркоманы и проститутки,
- алкоголики и токсикоманы,
- «русская алия» и её уровень преступности,
- подростковая преступность,
- сексуальные подвиги бывшего президента,
- увольнения из армии,
- коррупция бывшего премьер-министра,
- коррупция в налоговом и земельном управлениях,
- Верховный Суд.
И все это для того, чтобы отвлечь наше внимание от событий в Иудее, Самарии, и Иерусалиме.
Когда нам говорят «Западный берег», то делают это для того, чтобы никто не понял, что этот пресловутый берег находится в 25 минутах езды на машине от вашего дома и по-настоящему именуется "Иудеей и Самарией".
Американская администрация требует от нашего правительства заморозить строительство в Иудее и Самарии. О том же самом твердят арабы.
Итак, чтобы выразиться точнее, американская администрация стала голосом арабов.
Давайте разберемся, о чем идет речь?
Речь идет поселениях, которые стоят на стратегически важных для обороны страны и государства высотах.
И были построены эти стратегические объекты государством за счет государственных денег.
Вступив в строй, они позволили не держать на этих холмах армейские базы, тем самым высвободив армию для борьбы с террором и текущих операций.
Эти поселения являются редутами, форпостами, передовой оборонительной линией, чье значение для Израиля и народа Израиля еще важнее, чем прорванная линия Бар-Лева.
Эти стратегические высоты нависают над всем государством. С них прекрасно видно приморскую низменность и весь центр страны.
В итоге, с ликвидацией наших поселений любой житель Израиля может оказаться в окуляре снайперского прицела, простой винтовки или в зоне досягаемости минометного залпа, "града", "скада", «касама».
Впрочем, это уже не так и важно.
Смерть гражданского населения гарантирована и неминуема. Нормальная жизнь всех жителей Израиля уже под большим вопросом.
Поэтому, когда правительство согласилось заморозить строительство в Иудее и Самарии, оно перестало заботиться о нашей безопасности.
Все - «институты демократии», «партии мира», «партии сговора», «спонсоры мирного процесса», «решения гражданской администрации» и «решения министра обороны» о «сносе незаконных построек» созданы с единственной целью - уничтожить еврейское государство.
Вот истинная цель «замораживания строительства» - предательство Израиля под давлением американской администрации.
Именно поэтому нельзя прекращать строительство!
Можно выселить всех жителей Иудеи и Самарии, а это 300 000 человек, при условии, что «выселение инженерное» и каждый выселенный дом и поселок переезжает в заранее подготовленное для этой цели место.
Но этого нет, и, пожалуй, не будет. Потому что жители Иудеи и Самарии не являются электоратом правящих партий.
Значит, они никому не нужны…
Теперь, вместо этих жителей поселений-форпостов, нужно будет поставить под ружье 300 000 резервистов, чтобы части специального назначения были всегда готовы к отражению удара из Газы, из Ливана, из Сирии.
И вот тогда все узнают, где на самом деле Иудея и Самария.
Они за углом вашего дома, на горизонте, в виде четкой линии зеленых холмов, засаженных еврейскими руками.
Они - это Иерусалим.
Так что, оторвем из текущей экономики 300 000 специалистов и бросим их как армию резерва на высоты или оставим там ту армию, что уже вросла в эти холмы и стала территориальной?
Восстановим пропускные пункты и ограничим в зоне будущих военных действий движение арабов или уступим удаву Обамке, которого все арабы признали своим?
Если для них он свой, то для нас однозначно – чужой!
Распоряжение ... Обамки вывести ЦАХАЛ из Иудеи и Самарии и готовность министра обороны Эхуда Барака выполнить этот приказ ценой предательства страны говорит о том, что армейскому руководству предстоит задуматься, не станет ли оно новым «Арабским Легионом» в борьбе с Израилем.
И если мы говорим, что наши сыновья служат в Армии Обороны Израиля, то это не значит, что мы согласимся, чтобы эту армию переименовали в «армию уничтожения Израиля».
План выхода ЦАХАЛа из Иудеи и Самарии на границы дислокации 2000 года заставляет усомниться в адекватности происходящего.
И если ЦАХАЛ собирается выполнять приказы Обамки ... тогда это его армия.
И когда в передачах утреннего радио передают слова рава Овадия Йосефа, что ради добрососедства с Америкой можно не строить сегодня в Иерусалиме, я боюсь, что его слова опять вырваны из контекста или он снова ошибся, как уже было однажды много лет назад.
Потому что настоящий раввин, учитель поколения такого не произнесет никогда, зная, что Иерусалим - трон Сиона.
И только «казенный раввин», скажет, что ради мира с Америкой можно…
В таком случае людское презрение ему обеспечено во всех поколениях людской памяти.
Пора понять, что мы не американский штат...
Мы великая, высокотехнологичная держава, единственная во всем мире!
Мы можем себе позволить сегодня выбирать союзников.
И мы должны сегодня сказать "нет" американской администрации, потому что ее требования к Израилю являются предательством Израиля.
А, может быть, начиная с этих дней, мы начнем жить иначе?!
Без посредников, без предателей-союзников, готовых сбивать наши самолеты.
Без чужих советов, исходя отныне только из собственных интересов.
М.Гольденберг
|
| |
|
|
| Сонечка | Дата: Четверг, 30.06.2016, 02:07 | Сообщение # 347 |
 дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 565
Статус: Offline
| на эту же тему имется материал под названием "Достали!.." на главной странице.
весьма интересные сообщения разных авторов..
|
| |
|
|
| отец Фёдор | Дата: Суббота, 02.07.2016, 10:11 | Сообщение # 348 |
|
Группа: Гости
| Произошло то, что должно было произойти...
В Кирьят-Арбе произошло то, что должно было рано или поздно произойти. И это не только о гибели 13-летней Алель, которую арабский ублюдок зарезал спящей в кровати.
Это о том, что сегодня израильтянам проще подставить себя под нож террориста, нежели потом доказывать, что огонь был оправдан..
Это о той деморализации, которая разъедает армию и народ в результате "борьбы за высокую мораль", начатую процессом над полковником Исраэлемем Шумером, продолженной расследованием против Ханании Шабат и достигшей своего апогея в травле Эльора Азарии..
Это о командирах, боящихся отдавать приказы, чтобы не угодить под трибунал, и дающих, вроде Тома Неэмана, показания против своих подчиненных..
Это о компенсациях семьям турецких бандитов с "Мармары", превративших израильских солдат из защитников в убийц..
Это о рвущихся в политику генералах, которым будущая карьера важнее всего остального.
Это о двойной морали, мнимых ценностях и самообмане..
Это о том, чего быть не должно..
Потому что в противном случае не будет нас...
Макс Лурье
|
| |
|
|
| REX | Дата: Четверг, 14.07.2016, 09:53 | Сообщение # 349 |
|
Группа: Гости
| Из райкома на родину
Делаю свои первые шаги на израильской земле.
Могу сразу добавить, что с трудом. Иду по некой странной траектории – не как короче и быстрее, а где солнца поменьше, по теневой стороне, в общем. Потому что, как вы понимаете, с солнцем здесь все в порядке, жгущие лучи местного шемеша подобны артобстрелу.
От этого путь значительно удлиняется, но мне кажется, что так пока вернее. В связи с этим и условие – никакой русской речи в радиусе ближайшего гектара на новой работе, иначе век не освоюсь.
Для начала подался в шоферскую столовую автобусной компании «Эгед».
По дороге туда заготовил оправдания для своих оставшихся где-то в далеких северных краях, что вроде да, запах кислой капусты и не первой свежести котлет, зато все «поближе к кухне». Не тут-то было.
Водилы здесь хоть и носят синие форменные рубашечки, но явно принадлежат к элитным белым воротничкам.
Одни их всенепременные черные очки чего стоят.
Под стать им и повара в картинно-высоких колпаках. Так что я в своей спецодежде на их фоне точно выделялся. Ну, а когда на вопрос, в чем я силен, обрисовал картину в русской традиции широкими мазками – «способен на многое, что скажете, то и буду делать», сразу понял, что пора этот рабочий день заканчивать. Ну, как понял – мне это напрямую так и сказали, только на иврите, так что еще молодец, что понял.
Потом была вакансия помощника водителя грузовика, замаскированная секретарем, ответственным за мои трудовые мытарства, под райские кущи.
Я поддался. Услужливое воображение подкидывало сплошь сладкие картинки: вот я на милом еврейском грузовичке качу по живописному серпантину, где по одну сторону – сады, а по другую – море с гордо реющим над его седой пучиной буревестником.
Из сладкого сиропа мечтаний меня вырвали в первую же трудовую минуту емким единым словом «таазор», что значит – «вали помогать». Подозрительного вида люди таскали какие-то здоровенные блоки. Один краткий взгляд на один такой блок сделал меня вновь безработным...
Но на днях я занялся популярным в узких кругах новых репатриантов делом. Метапель я, то есть что-то вроде помощника по дому.
Подопечный мой – Шмулик, хотя я называю его более привычно – Эммануилом, кем он собственно и был в своей прошлой одесской жизни. Эммануил – ещё из той, знаменитой плеяды отказников, о которых рассказывали сквозь рёв и вой советских глушилок «вражеские голоса» западных радиостанций.
В 1979 году его семья впервые подала документы на выезд в Израиль по причинам, известным очень многим представителям еврейского народа.
Когда его сын попробовал подать документы в медицинский институт Одессы, где жил Эммануил, то участливая секретарша сказала отцу мальчика, чтобы понапрасну не травмировал ребёнка, ибо в связи с происхождением шансов у него никаких. В те же самые времена то здесь, то там ползли по Одессе разговоры о готовящихся погромах.
Как и в большинстве случаев, в те времена семье Эммануила в выезде было отказано, как и в последующей работе. Он тут же «полетел» со своей должности ведущего конструктора одного из одесских предприятий полиграфической промышленности.
Оказавшись на улице, Эммануил не впал в отчаяние и в скором времени уже монтировал потолочные карнизы по частным заказам, зарабатывая на каждом заказе по 15 рублей тех ещё денег, когда зарплата среднестатистического инженера составляла 120 рублей. И тогда, и в дальнейшей жизни выручали Эммануила золотые руки и инженерная мысль, которая никогда не засыпает – так любит он говорить...
В восьмидесятых, когда режим в СССР немного смягчился, Эммануила приняли на производство начальником смены, где он и работал до самого своего отъезда в Израиль.
Новая жизнь обрушилась на Эммануила, когда ему исполнилось уже без малого 64 года. Люди в этом возрасте имеют мало шансов, если и вовсе уже никаких. Эммануил ухаживал за стариками и мёл улицы.
И тут пригодилась его никогда не спящая инженерная мысль. Колёса Эммануиловой тележки, на которой он возил нехитрые приспособления для уборки улиц, постоянно ломались. Возле каких-то автомастерских Эммануил нашёл нужные по размеру подшипники, заменил ими старые, смазал, отрегулировал, смоделировал тормозные буксы для своей тележки, чтобы оставленная она не катилась под гору, и вышел в передовики всеизраильской дворницкой профессии.
Шли годы, Эммануил вышел на пенсию. К тому времени его квартира была на загляденье уже обустроена и обихожена его руками. Даже его палочка, с которой уже теперь гуляет, с трудом передвигая ноги, стоит у него дома в каком-то отлаженном приспособлении, чтобы не приходилось поднимать её с пола, если вдруг она упадёт.
Мы сидим с Эммануилом в тенистом садике, куда выходим, когда я сопровождаю его на прогулке.
– Не жалеете ни о чём? – спрашиваю я хоть и его, но на самом деле – самого себя. – Всё-таки там, в прошлой жизни у вас была уважаемая профессия, большая квартира в центре Одессы и вообще вполне отлаженная жизнь.
– Знаешь, я вообще пошутить люблю. В молодости, например, когда телевизоры плохонькие были, я над сыном подшучивал. Бери фуфайку, говорил, и шугай их, помехи эти, отпугивай. И он ходил, размахивал одёжей с надеждой.
А недавно я тут над своей соседкой пошутить решил. Такая же старуха, как и я, советская, но забавная, в голове у нее уже все путается, не то что день не может вспомнить – эпоху. И вот я подхожу к ней, она улыбается, здоровается, а я возьми и скажи: «Ну что, Абрамовна, сын-то твой из райкома вернулся уже?»
И тут такой испуг на ее лице, такой ужас. Захлопотала, запричитала, что дома вроде и все хорошо.
И тут я понял, что абсолютно спокоен и за детей, и за внуков, чья счастливая жизнь не будет такой, как наша в стране исхода, которая, по сути, никогда не была нашим домом.
Лев Драбкин, 13.07.2016
|
| |
|
|
| Пинечка | Дата: Понедельник, 18.07.2016, 01:58 | Сообщение # 350 |
 неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1575
Статус: Offline
| Десятки молодых людей, прибывших из поселений Иудеи и Самарии, установили на днях в Иерусалиме палатку протеста (на снимке) напротив резиденцции премьер-министра Биньямина Нетаниягу.
Сделано это в рамках акций борьбы за восстановление сил сдерживания и ликвидации арабского терроризма.
Сарале Бен Шушан, одна из инициаторов протеста, сообщила корреспонденту 7 канала, что «мы не готовы жить под властью беспредела, мы не хотим, чтобы нас убивали на дорогах и на улицах, мы не хотим видеть новых вдов и сирот. Арабы должны понять, что нападать на нас – крайне опасно…».
Депутат Кнессета от партии «Баит а-Иегуди», член комиссии по иностранным делам и обороне, полковник запаса Моти Йогев говорит, что «молодежь вышла на улицу и сказала: «Хватит убивать нас!». Тем не менее, я решил сказать им, что спецслужбы, армия и полиция делают все от них зависящее – и именно то, что просят [молодые демонстранты]. Когда я был моложе, я тоже принимал участие в демонстрациях, а сегодня я – человек, который принимает решения».
Относительно же нападок на нового главного раввина ЦАХАЛа, рабби Эяля Крима, Йогев кратко сказал, что «те, кто нападает на нового главного [военного] раввина, делает это от невежества и от того, что не знаком с ним. Такие люди питаются ненавистью из СМИ, а там царят галлюцинации».
==========
от админа:
арабы "поймут" что нападать на нас крайне опасно ТОЛЬКО при условии, что в стране будет принят Закон об у-ни-что-же-нии любого, кто поднял руку на гражданина Ирзаиля!
ну а для этого необходимо выкинуть из кресел всю эту шайку подлецов и предателей, беззаботно обирающих казну ...
|
| |
|
|
| старый Зануда | Дата: Воскресенье, 24.07.2016, 07:39 | Сообщение # 351 |
|
Группа: Гости
| Письмо израильтянина россиянке
В конце недели русско-израильский Фейсбук взорвал очередной холивар, связанный с постом известной российской писательницы и публициста Аллы Боссарт, недавно переехавшей в Израиль.
В своем тексте, открывающемся популярной цитатой из Игоря Губермана: «От шабата до шабата брат на…бывает брата», Алла Борисовна рассказала о своем печальном опыте покупок в Израиле, когда к очередному случаю продажи некачественного товара с полным набором «левантийского» обслуживания добавились высказывания продавца о крестике на ее шее.
Многие ватики, старожилы, среагировали на этот пост болезненно...
С одной стороны — обвинения в «наезде» на весь Израиль и в нечестном использовании «Закона о возвращении», поскольку постоянно Алла Боссарт здесь не живет.
Со стороны Аллы Борисовны и ее многочисленных защитников – встречные обвинения старожилов в «дедовщине», в «хумусном патриотизме» да и просто в элементарной зависти прошедших тяжелую абсорбцию 90-х к благополучным новоприбывшим.
К "военным действиям" подключился муж Аллы Борисовны, поэт Игорь Иртеньев – с ним был связан аналогичный скандал по аналогичному поводу: несколько лет назад он сделал алию, прошел по государственной медицинской страховке курс лечения, после чего благополучно вернулся в Москву...
Алла Боссарт и ее сторонники искренне не понимают, чем вызвана такая реакция на ее вроде бы безобидный пост с известной губермановской цитатой.
А те, кого этот пост возмутил, тоже не могут внятно сформулировать глубинные причины своего возмущения.
Поскольку, как мне кажется, я мог бы это сделать – попробую объяснить и сделаю это в форме открытого письма – поскольку тема эта касается не одной только Аллы Боссарт, но очень и очень многих.
ИТАК
Уважаемая – действительно, очень уважаемая мною – Алла Борисовна!
Вы абсолютно правы, отвечая своим оппонентам, что совершенно законно получили израильское гражданство, на свои деньги приобрели жилье, платите налоги – и никому ничем не обязаны, кроме помогавших Вам друзей.
Чистая правда.
Только дело-то, извините, совсем не в этом.
Ваш муж в своем комменте написал, что вы – граждане России и Израиля, и поэтому и там, и тут вы – дома.
Здесь – ключ. В слове «граждане».
Израиль отличается от любой другой страны, где Вы, соблюдая ряд условий, могли бы получить гражданство, купить дом и жить.
Израиль – это семейный дом.
И еще Израиль – это государство-убежище.
Так получилось…
Мы – израильтяне, члены семьи.
В других странах – сограждане, у нас – родственники.
Вы – россиянка с израильским гражданством.
И в этом – вся разница.
В том, что Вы россиянка, разумеется, ничего плохого.
Это – Ваша самоидентификация, Ваш выбор, и дай Вам Бог.
Но ... сердцем и душой Вы там. Москву, а не Иерусалим, поставили Вы во главу веселия Вашего…
Каждый из нас прошел в Израиле через энное количество хамства, грубости (Не к тому говорю, что мы вот дерьма хлебнули – и Вы должны. Никому этого не желаю).
И поливаем мы этих уродов такими словами, на какие в Вашем тексте и намека нет, – почитайте русско-израильские форумы!
Речь только о другом.
О фразе: «Брат на…бывает брата».
В этой формуле оба – братья. И тот, который на…бывает, – и тот, которого.
И для меня тот же хам-продавец или любой подонок местный – член семьи. А в семье – не без урода.
И то дерьмо, которого я от него наелся или наемся, – наше дерьмо. Семейное. И пахнет оно по-другому, и вкус другой.
И не скажу я ему: «Не брат ты мне, гнида черножопая!» (цитата из фильма «Брат» — прим.ред.).
Потому как брат он мне. Хоть и сволочь, и подонок, и гнида. И даже «черножопый», уж простите за цитату. Брат. А братьев не выбирают – такой вот уродился…
Так что имеете Вы полное право, уважаемая Алла Борисовна, на законное возмущение хамством, обманом и прочими прелестями нашей израильской жизни – как и любой приезжий или турист. И не то что писать – орать об этом имеете полное право!
Во весь голос и в любых выражениях...
В одном только праве я, израильтянин, Вам отказываю – в праве использовать при этом такие вот замечательные цитаты из Губермана. Матом трехэтажным ругайтесь – а цитаты такие лучше не трогайте. (И аналогичные, естественно, и не только из Губермана).
Потому что написаны они – для внутрисемейного употребления.
То есть читать со сцены и в сборниках печатать – с дорогой душой!
А вот использовать «по случаю» – только для своих.
Для братьев. Для израильтян. А Вы – россиянка.
Знаете, это как негры американские друг друга «ниггерами» называют. Любя. Своим можно, а белый или латинос скажет – и убить могут..
Сразу подчеркну: ни национальность, ни вероисповедание здесь значения не имеют.
Спросите друзей и подруг моих – хоть неевреев по Галахе, хоть чистокровных русских, украинцев и других, с нашей алией сюда приехавших и израильтянами ставших. Братья и сестры они мне.
И любой друз, черкес или араб – хоть христианин, хоть мусульманин, который в ЦАХАЛе служит и Страну защищает, брат мой. Израильтянин.
И чистокровных российских евреев знаю, которые годами здесь живут, а израильтянами не стали.
Россиянами остались. Душой в России.
Надеюсь, причины народного возмущения я Вам, Алла Борисовна, объяснил.
В праве стать израильтянкой, как мы все, Вам никто не отказывает – рады будем в семью принять!
Только это от Вас самой зависит.
Захотите, станете израильтянкой – почувствуем.
Вы еще сама этого не осознаете – а мы уже знать будем.
И тогда ставьте на Фейсбук тот же самый пост, с той же самой цитатой – слово в слово!
Реакция другая будет.
И посочувствуем, и повозмущаемся, и про свои аналогичные случаи расскажем – у нас их хватает, к сожалению.
Потому что запах, извините, у Вашего поста другой будет.
Родной. Семейный.
А пока Вы россиянка с израильским гражданством – лучше не надо.
Понять это, наверное, сложновато. Постарайтесь почувствовать…
Это была первая часть марлезонского балета, Алла Борисовна.
А теперь – вторая часть.
Про крестик. И про государство-убежище.
Зачин будет тот же.
Со всем возможным уважением отношусь, Алла Борисовна, к Вашим религиозным убеждениям и самоидентификации.
И имеете Вы полное право носить в Израиле на шее крестик. И ни от кого его не прятать. И никто Вам слова по этому поводу не скажет – разве что вот такой хам-продавец.
Ну, если куда-нибудь в Меа Шеарим или в Бней-Брак по ошибке попадете, там могут, конечно, погрубее среагировать – сплюнуть демонстративно или обругать.
А так, максимум, – глянут косо.
Понимаете, Алла Борисовна, один и тот же символ разную смысловую нагрузку нести может. И разную реакцию вызывать. В зависимости от человека и от обстоятельств.
Скажем, та же самая свастика для тибетского буддиста будет означать и символизировать одно. Для латыша-традиционалиста – совсем другое. Ничего, связанного с нацизмом, кстати, – древний символ, Огненный крест.
А что такое свастика для еврея – и говорить не буду…
Или же шестиконечная звезда: для еврея – щит Давида, для индийского йога – сердечная чакра Анахата.
И реагировать на один и тот символ один и тот же человек будет по-разному, в зависимости от обстоятельств и места.
Скажем, если еврей в Тибет поедет и там свастику на монастыре увидит, то отнесется он к этому адекватно и с полным пониманием. А если тот же еврей в Германии свастику, нарисованную на синагоге, обнаружит, то тоже отнесется к ней с пониманием.
С соответствующим пониманием.
И реакция у него будет адекватная, только уже другая.
Страх. Генетический.
А когда тот же самый бродячий еврей наткнется на свастику в Израиле, то опять-таки реакция будет адекватная: гнев!
И латышу или тибетцу, которые в Израиль едут, сто́ит принять это во внимание. И орнаменты со свастикой им сюда лучше не везти – не так поймут.
К чему я клоню, Вы, Алла Борисовна, вероятно, поняли.
Вопрос у меня: представляете ли Вы, как воспринимают крестик на Вашей шее израильтяне?
Не русские израильтяне, Ваши знакомые, которые воспринимают его так же, как и Вы, – а коренные, сабры, религиозные или соблюдающие традицию?
Или даже и светские, но выросшие в традиционных семьях? Всех вместе таких – больше, чем полстраны.
Думаю, что не очень хорошо представляете. Попробую объяснить. Тем более, что и очень многие из наших русских израильтян, даже давно живущих в Стране, не в курсе.
Не знаю, изучали ли Вы историю жизни евреев в христианских странах? Даже, если и не изучали специально, конечно же, как образованный человек, имеете о ней представление.
Скажу в двух словах: две тысячи лет преследований, унижений, изгнаний, грабежей, убийств и погромов.
По любому поводу и под любым предлогом – за эпидемию чумы и кровь христианских младенцев для мацы, за отказ перейти в христианство или просто по традиции – в ночь с 31 декабря на 1 января, в которую мы с Вами привыкли праздновать Новый Год.
И самое главное – за то, что римляне распяли когда-то еврея по имени Иешуа..
Громили, убивали и изгоняли нас, как Вы прекрасно знаете, люди с такими же крестами на шее, который сейчас носите Вы.
Такой видит нашу историю большинство израильтян – и не только религиозных. Со школы.
Вероятно, Вы скажете, что это все было когда-то в незапамятные времена, что мы живем в 21-м веке, что все давным-давно изменилось и христианство сейчас совершенно иное – и т.д., и т.п. И все это – правда.
Только есть еще одна проблема. Такой уж мы народ – сплошные проблемы…
В еврейской традиции время не течет линейно из прошлого в будущее. Оно циклично.
И все повторяется из года в год – здесь и сейчас.
И это не наши далекие предки – это мы сами из года в год выходили и выходим из Египта в Песах, чтобы идти сюда, в Землю Обетованную.
И это мы стояли и стоим каждый год в Шавуот у Горы Синай – в ожидании Моше со Скрижалями Завета.
И это мы каждый год на Девятое Ава оплакивали и оплакиваем разрушение наших Храмов.
Каждый год – здесь и сейчас.
Отсюда – и еврейское понимание истории. Точнее всего выразил его Шай Агнон в своей Нобелевской речи:
«Из-за того, что Тит, император римский, разрушил Иерусалим и народ Израиля был изгнан из его Страны, – родился я в одном из городов изгнания».
Понимаете, Алла Борисовна, Агнон родился в Галиции не потому, что родители его там жили, а из-за того, что Тит разрушил Иерусалим!
Здесь и сейчас, Алла Борисовна, из года в год – здесь и сейчас…
И это нас, – а не наших далеких предков – вырезали и вырезают на берегах Рейна первые крестоносцы.
И это нас сжигали и сжигают на кострах инквизиции.
И это нам вспарывают животы и рубят головы казаки Хмельницкого.
И так далее, и так далее, и так далее…
Вплоть до Холокоста – вершины наших взаимоотношений с христианами. Людьми с крестиками на шее.
Вот так понимаются время и история в еврейской традиции.
Вы, разумеется, вправе сказать, что это антиисторично и глубоко ошибочно.
Можете сказать, что это религиозный бред и мракобесие.
Или что такое самоотождествление с предками – шизофрения и паранойя.
Или еще что-нибудь – Ваше право, Алла Борисовна. Ваше полное право.
Такое же, как право очень и очень многих евреев на свое видение мира. Тем более здесь, в Израиле.
Уж извините – отличающееся от Вашего.
А они видят мир именно так.
И думаю, что Вам следует знать, как воспринимают Ваш крестик эти евреи – и не обязательно евреи с кипой на голове.
Почти как свастику. Почти.
Боль от свастики поострее, конечно.
И еще одна разница: те, кто со свастикой, тела убивали.
А те, кто с крестом, еще и души пытались убить. Еврейские души.
(Это я насчет перехода в христианство, если Вы не поняли).
Тех, кто евреем хотел остаться, на кострах сжигали. Или еще как…
Повторяю, Алла Борисовна: имеют эти евреи полное право на такое вот свое отношение к кресту. На то, что он для них означает и символизирует. Даже если они «мракобесы».
Как минимум – не меньшее, чем Ваше право вкладывать в него свой смысл.
Кто-то из Ваших сторонников на Фейсбуке написал, что это все ерунда, что Иерусалим полон христиан с крестами. Монахи, священники, паломники и просто туристы.
Чистая святая правда: полно в Иерусалиме крестов нательных навыпуск. Да оно и понятно – Иерусалим!
Но есть нюанс.
Все они – монахи, паломники, туристы, – находятся здесь не в том статусе, в котором находитесь здесь Вы, Алла Борисовна.
Потому что Вы приехали сюда и получили гражданство как репатриантка.
В государство-убежище. Для этого, в первую очередь, создавали его отцы-основатели.
Убежище, которого две тысячи лет у нас не было – потому что император Тит разрушил Иерусалим.
Убежище от тех, кто с крестами…
И слово «репатриант» для очень многих израильтян – синоним слова «беженец». Потому что и сами они были беженцами.
Отсюда и отношение к крестикам на репатриантах – не такое, как на священниках из церквей христианских или на туристах.
Еще раз подчеркиваю: не о национальности или вероисповедании говорю, и не о том, что, мол, неевреи сюда едут, – в первой части уже все на эту тему объяснил.
Только о символике. И о восприятии ее.
Зависящем, в том числе, и от того, кто именно эту символику носит.
И не для того пишу, Алла Борисовна, чтобы Вы крестик свой под одежду прятали, как мы в свое время в СССР магендавиды. О другом речь.
Если кто-то у нас в Израиле на Ваш крестик глянет косо или слово по этому поводу скажет, как тот хам-продавец, очень Вас прошу: перед тем, как рот ему, хаму, заткнуть, – вспомните, пожалуйста, то, что я Вам здесь объяснить пытался.
И уж постарайтесь его как-нибудь понять и простить.
По-христиански...
С уважением
Юрий Фридман-Сарид, израильтянин.
|
| |
|
|
| BROVMAN | Дата: Пятница, 05.08.2016, 10:18 | Сообщение # 352 |
 дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 444
Статус: Offline
| ГЕРОИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ или "Операция "Свадьба" :
http://israelfacesplaces.blogspot.co.il/2016/07/blog-post_29.html
|
| |
|
|
| etelboychuk | Дата: Четверг, 11.08.2016, 03:38 | Сообщение # 353 |
 старый знакомый
Группа: Пользователи
Сообщений: 45
Статус: Offline
| МИХАИЛ КАЗИНИК ОБ ОДНОМ КОШЕРНОМ НОБЕЛЕВСКОМ ОБЕДЕ
Нобелевские торжества обязательно состоят из трех частей, традиционных и одинаково важных.
Это вручение Нобелевских премий, нобелевский обед и концерт, посвященный Нобелевским лауреатам.
Проходит он в день вручения премий, шведское телевидение записывает его и 31 декабря, в предновогодний вечер, показывает по всей Европе.
Я разрабатываю идею концерта, предлагаю, каких музыкантов пригласить.
Это, естественно, делается вместе со Стокгольмским телевидением. Потом в эфире комментирую все, что происходит в концертном зале: беру интервью у Нобелевских лауреатов, интересуюсь их отношением к музыке, к культуре.
Например, нобелевский концерт 2005 года я начал с обращения к мамам и папам. “Хотите, чтобы у ваших детей была самая престижная премия, – начинайте их обучение не с химии, а с музыки. Сейчас я буду спрашивать всех лауреатов Нобелевской премии: и нынешних, и прошлогодних, и они скажут, что в их жизни всегда была музыка”.
Мои комментарии нравятся телезрителям. И рейтинг нобелевского концерта серьезно поднялся с тех пор, как я стал его вести.
Нобелевский концерт готовится на протяжении всего года, но конкретная работа на сцене занимает несколько дней. Дело в том, что съезжаются музыканты с мировыми именами, у них очень жестко расписан гастрольный график. Проходит пять-шесть репетиций с камерами, светом, звуком.
В 2005 году одну из Нобелевских премий в области экономики получил Роберт Ауман.
Ему уже за семьдесят лет. Он гражданин США и Израиля, преподает в Еврейском университете Иерусалима.
Все это было бы не так важно. (Евреев среди Нобелевских лауреатов столько, что эту премию можно назвать национальной. Хотя присуждается она безличностно, за работы, а не конкретным людям).
Но Роберт Ауман оказался религиозным евреем, естественно, строго придерживающимся законов кашрута...
Нобелевский обед – это традиционная часть торжества, в которой ничего не меняется десятилетиями.
Одно и то же меню делают одни и те же повара. По-особому приготовленное мясо, разнообразные приправы, подливы, соусы. Рыба, естественно, то же в разнообразных вариантах.
Есть секреты нобелевского стола, которые кулинары берегут строже государственной тайны..
Тот, кто однажды присутствовал на этом обеде, на всю жизнь запоминает вкус этих кушаний.
Но, естественно, шведские повара не соблюдают законы кашрута, например, в соусах к мясным блюдам может быть сметана..
Роберт Ауман заявил, что ни он, ни сопровождающие его лица, а это ни мало - ни много 18 человек ( лауреатам разрешено приезжать на награждение с семьями), не смогут присутствовать на этом обеде.
Скандал получается.
А подать одним лауреатам на стол одни блюда, другим – другие, это, извините, по нормам просвещенной Европы, дискриминацией называется.
И тогда впервые за всю историю нобелевских торжеств решили отказаться от услуг шведских поваров и ... пригласили специально лучших мастеров из ресторанов Израиля.
И для участников нобелевского обеда решили сделать кошерный стол.
Все снималось на видеокамеры и документировалось. Каждый вечер специальный представитель Аумана – раввин, смотрел видеозапись, не нарушен ли кашрут.
В Швеции это стало событием номер один на целую неделю. Выпуски теленовостей начинались с сюжетов о том, как готовят кошерный нобелевский обед и какой едой будут потчевать лауреатов и гостей.
Вся страна смотрела и обсуждала эти новости. Должен сказать, что обед получился отличный.
Но и это еще не все...
Вручение премий традиционно проводится в субботу. От этого отказаться невозможно. А для еврея суббота – святой день и его нельзя нарушать никакой работой.
Роберт Ауман долго обсуждал этот вопрос с раввинами и, наконец, решил: премию он получит в субботу и даже произнесет лауреатскую речь, но вот из гостиницы в нобелевский зал пойдет только пешком. Никаких машин ни ему, ни сопровождающим его лицам не подавать. Еврей не может в субботу пользоваться транспортом...
2005 год. Все напуганы терроризмом, а здесь через пол-Стокгольма пойдут восемнадцать верующих евреев во главе с Нобелевским лауреатом.
– Стянули всю шведскую полицию, чтобы охранять этих ненормальных евреев. Стокгольмцы, давно пресытившиеся всем и потерявшие интерес ко всему, что находится за пределами их дома, высыпали на улицы. Такого в своей жизни они еще не видели.
Полиция перекрыла центр города, образовались автомобильные пробки, но никто не нервничал, не торопился.
Все смотрели, как посередине улицы идут евреи в черных сюртуках с ермолками, с пейсами, их жены в традиционных головных уборах.
Входит Роберт Ауман в концертный зал, и здесь я к нему с вопросом: “Какую музыку Вы любите, какая музыка вдохновляет Вас на открытия, на книги?”.
“Бах, конечно. Все барокко люблю, Генделя люблю, Вивальди люблю, но Бах – это особая музыка”, – мгновенно ответил лауреат.
Я опешил: “Вся страна буквально, стоит на ушах, чтобы сделать для вас кошерный обед, чтобы вы в субботу без происшествий прошли по городу, а вы говорите – Бах. Трудно найти более христианского композитора, его же считают “пятым апостолом”. У Баха все время Христос, Христос…”.
Теперь уже Роберт Ауман как-то странно посмотрел на меня и сказал: “Бах – это мозг! Это великий мыслитель. Он вдохновляет меня”.
Сказано это было таким тоном, что я понял, дальнейшие расспросы бессмысленны...
|
| |
|
|
| отец Фёдор | Дата: Четверг, 18.08.2016, 05:27 | Сообщение # 354 |
|
Группа: Гости
| В 2005 году президент Украины В. Ющенко издал Указ об увековечивании памяти Симона Петлюры...в его честь были названы улицы и поставлены памятники в Киеве, Львове, Ровно, Тернополе, Стрые...
25 мая 1926 года. Прекрасный майский день в Париже. Слышно даже пение птиц. На углу бульвара Сен-Мишель и улицы Расин стоит человек и разглядывает в витрине обувного магазина кожаные штиблеты за 5 франков. К нему приближается мужчина лет 40 и спрашивает по-украински: «Вы господин Петлюра?» Удостоверившись, что перед ним на самом деле Симон Петлюра, неизвестный вытаскивает пистолет и трижды стреляет ему в грудь. Громкие выстрелы пугают влюблённых, целующихся на скамейках рядом. Они бросаются врассыпную. Птички испуганно взмывают в воздух.
Стрелявший закуривает папиросу и спокойно дожидается полиции. Он сдаёт оружие и заявляет, что застрелил убийцу.
Петлюра скончался минут через пятнадцать неподалёку в госпитале на улице Жакоб.
Убийцей был еврей из Бессарабской губернии. Его звали Самуил Шварцбурд...
Шулэм-Шмил (Самуил) Шварцбурд родился 130 лет назад 18 августа 1886 года в Российской империи в городе Измаил, расположенном на берегу Дуная в 81 км от Одессы в семье Исаака Шварцбурда и Хаи Вайнберг.
После царского указа о выселении евреев из приграничной зоны семья переехала в Балту, где юноша увлёкся анархистскими идеями и даже принимал участие в событиях 1905 года. После неудачной революции уехал из России.
Жил в Румынии, Лемберге (Львове), в Будапеште, Вене, Италии, а в 1910 году обосновался в Париже, где работал часовщиком.
В 1914 году с началом Первой мировой войны Самуил вместе с братом вступил во Французский Иностранный легион и в составе 363-го пехотного полка участвовал в боевых действиях.
За три года отличился, стал кавалером ордена Боевого креста — высшей награды легиона.
Оказывается, уже тогда евреи не воевали в Ташкенте...
В 1917 году после тяжёлого ранения в ходе битвы на Сомме и лечения был демобилизован...
Февральская революция 1917 года в России побудила его вернуться летом вместе с женой на родину. Поначалу работал часовщиком в Балте, но в январе 1919 года в Одессе вступил в в Красную армию и до середины 1920 года в рядах бригады Котовского участвовал в боевых действиях на Украине. После подавления политической оппозиции разочаровался в Советской власти и вновь уехал в Париж, где открыл мастерскую по ремонту часов.
Вскоре выяснилось, что все члены его семьи (15 человек, включая родителей) были убиты во время прокатившихся по Украине массовых еврейских погромов...
С. Шварцбард не стал топить беду в вине, он продолжал писать и обдумывать планы мщения.
В 1920 году в Париже вышел его первый поэтический сборник «Троймэн Ун Вирклехкейт» – Мечты и действительность, где лирическая поэтика тесно сочеталась с жестокостью военных реалий. С. Шварцбурд (фамилия к тому времени уже была европеизирована как Schwarzbard) активно сотрудничает с местными анархистскими кругами и под псевдонимом «Бал-Халоймэс» – Мечтатель занимается публицистикой.
В числе его друзей и знакомых в Париже много анархистов: Нестор Махно (который тоже умер в Париже, но от туберкулёза) и Петр Аршинов (П. Марин), Волин (В. М. Эйхенбаум), Эмма Гольдман, Молли Штеймер, Сеня Флешин и Александр (Овсей) Беркман..
В 1925 году узнал из газет о пребывании в Париже Симона Петлюры, которого в те годы в еврейских кругах считали ответственным за массовые зверства, учинённые подвластными ему войсками на Украине.
В ходе массовых убийств и насилия над еврейским населением в годы Гражданской войны были убиты по меньшей мере 50 тысяч человек, более 300 тысяч детей оставлены сиротами.
Историки полагают, что реальные цифры много выше.
---------------- ----------------
Суд нал Шварцбардом начался через полтора года – 18 октября 1927 года, и сразу получил широкую огласку: за подсудимого вступились известные люди различных убеждений, в том числе философ Анри Бергсон, писатели Ромен Роллан, Анри Барбюс, Максим Горький, физики Альберт Эйнштейн и Поль Ланжевен, политик Александр Керенский и другие.
Подготовкой материалов для защиты занимался бывший премьер-министр Венгрии Михай Каройи.
Вёл защиту известный французский адвокат Анри Торрес.
Через 8 дней Шварцбард был оправдан присяжными и освобождён из тюрьмы, где провёл полтора года предварительного следствия...
После освобождения Шварцбард остался в Париже, работал в страховых компаниях и продолжал литературную деятельность. Он издал сборник рассказов о Первой мировой войне («Милхомэ Билдэр» — Образы войны), о пребывании на Украине в 1917—1919 годах («Фун Тифн Опгрунт» — Из глубокой пропасти), стихи, пьесу, мемуары («Ин Лойф Фун Йорн» — В беге дней).
Самуил регулярно сотрудничал с американскими и британскими периодическими изданиями на идише: «Фун Майнэ Милхомэ Тогбух» – Из моего военного дневника в газете «Арбэтэр Фрайнд» (Рабочий товарищ), статьи в «Дэр Момент» (Момент), «Фрайе Арбэтэр Штимэ» (Свободный рабочий голос) и «Идише Цайтунг» (Еврейская газета).
В 1927 году в Бессарабии на идише вышла книга репортажей о ходе процесса (З. Розенталь – Процесс Шварцбарда).
Образ Шолома Шварцбарда нашёл воплощение в литературе: Анри Барбюс написал одноимённую новеллу...
В 1937 году Шварцбард едет в США, а оттуда в Южную Африку на сбор материалов для нового издания Encyclopedia Judaica.
3 марта 1938 года на 51 году жизни он скоропостижно умирает от сердечного приступа в Кейптауне.
Через 30 лет, в 1967 году, его прах перезахоронен в Израиле, в мошаве Кфар Авихайль севернее Натании.
Имя Шварцбарда носят улицы в Иерусалиме, Беньямине, Петах-Тикве, Ашкелоне, Кирьят-Оно, Беер-Шеве, Кирьят-Ата.
Архив писателя хранится в Еврейском Научном Институте в Нью-Йорке и в библиотеке Кейптаунского университета...
В 2005 году президент Украины В. Ющенко издал Указ об увековечивании памяти Симона Петлюры...в его честь были названы улицы и поставлены памятники в Киеве, Львове, Ровно, Тернополе, Стрые. Поставлены памятники и Степану Бандере. У кого-то болит за них сердце.
...ничего не изменилось на земле Петлюры, Хмельницкого и Бандеры...
По странному стечению обстоятельств, а, может быть, и по сознательному выбору, национальными героями новой Украины становятся изменники, предатели, отступники, а то и откровенные вурдалаки, пролившие реки не только русской или еврейской, но, как это ни странно, и украинской крови.
Но даже среди таких, проклятых на все времена, имен, как Иван Мазепа, Степан Бандера и Роман Шухевич личность Симона Петлюры стоит особняком, и не только из-за своей патологической ненависти к евреям и москалям, но и из-за позорного конца своей пропащей жизни на парижской улочке...
|
| |
|
|
| Kiwa | Дата: Вторник, 30.08.2016, 14:15 | Сообщение # 355 |
 настоящий друг
Группа: Пользователи
Сообщений: 697
Статус: Offline
| Происхождение одной фамилии
Мой свекор Рувим Евсеевич Закгейм был молчаливый еврей, погруженный в священные книги. Иногда он шумно спорил по-древнееврейски с какими-то стариками. Спор касался различных толкований Талмуда и горячо волновал вот уже несколько тысяч лет талмудистов, живущих в своем особом мире, очень далеком от вопросов повседневности.
Один раз я спросила:
— Почему вы дали своему сыну (моему мужу) имя Иуда?
— А что, оно тебе не нравится?
— Оно связано с предательством.
— Каким предательством? О чем ты говоришь?
— Иуда предал Христа, и имя его — символ предательства.
— Какие глупости! Иуда — имя нашего иудейского народа. Как же это имя может тебе не нравиться? Не понимаю!
Он великолепно отвергал христианство. О нем не было написано в его священных книгах, оно было слишком современно для него.
В 1930 году свекор торжественно вошел в мою комнату, где я сидела у постельки новорожденного сына.
— Мне надо поговорить с тобой. Будешь ли ты обрезать ребенка?
Я знала, что дед молил бога, чтобы у меня родилась девочка, потому что понимал, что мальчик останется необрезанным, а это для него была трагедия. Мне было трудно отказать старику, и я решила спрятаться за спину мужа.
— Нет, Рувим Евсеевич, если бы даже я согласилась, ваш сын никогда не разрешит мне это сделать.
— Если ты согласишься, мы сделаем это без его разрешения.
Дед подбивал меня на преступление.
Бедный! Сколько же он перестрадал, если решил восстать против обожаемого сына!
— Нет, я не могу этого сделать, — сказала я категорически.
— Но твой сын будет не еврей! Понимаешь ли ты, что это значит?
Я не понимала. Мне казалось совсем неважным, будет ли мой сын евреем или китайцем, ведь он будет жить при коммунизме! Я никак не думала, что, когда моему сыну будет сорок лет, будет существовать пятый пункт и что дед его мог не волноваться: внук даже при желании не сможет назваться не евреем.
— Знаешь ли ты происхождение нашей фамилии?
Дед вытащил из кармана старинный кожаный футляр, украшенный «могиндовидом» и надписью на еврейском языке. В футляре лежал свиток пергамента. Он торжественно прочел мне непонятный текст на древнееврейском языке и перевел.
Содержание рукописи было следующим.
В семнадцатом веке в местечке Ружаны перед пасхой нашли труп христианского младенца. Ружанскую еврейскую общину обвинили в ритуальном убийстве.
Влиятельный князь, которому принадлежало это местечко, заявил, что он сотрет с лица земли всю общину, если в трехдневный срок не выдадут убийц.
Трое суток день и ночь вся община молилась в синагоге о спасении, а наутро четвертого дня два старика пошли к князю и признались в убийстве.
Стариков повесили на воротах замка.
Община составила две грамоты и выдала их семьям убитых. Одна из этих грамот была в руках у моего свекра. В ней удостоверялось, что старик (имярек) не является убийцей, что он отдал свою жизнь для спасения общины, что в синагоге в Ружанах о душе его будут молиться вечно, а семья его получит фамилию Закгейм, что означает «зерех кейдеш гейм» — семя его священно. Род его должен продолжаться во веки веков, и если не будет наследника мальчика, то дочь, выйдя замуж, передаст эту фамилию своему мужу.
Дед прочел мне грамоту и вопросительно посмотрел на меня.
— Если он будет необрезан, я не смогу отдать ему этой грамоты, а он является наследником рода.
Мне очень хотелось получить этот свиток, и очень жаль было старика, который сильно надеялся, что теперь уж я не устою.
Но я устояла. Оскорбленный, он вышел из комнаты и унес свое сокровище...
Деда давно нет в живых. Во время войны пропал свиток. Последнему Закгейму, сыну моего сына, скоро исполнится год. Он учится ходить. Он еще не умеет держать равновесие и качается на своих пухлых ножках. Я смотрю на него и думаю: сколько бурь пронеслось над человечеством с семнадцатого века, когда «на веки вечные» выдана была грамота семье Закгейм...
Один Закгейм, председатель Ярославского горисполкома, в 1918 году был растерзан во время белогвардейского мятежа. Четверо убиты на войне. Несколько человек погибли в печах Освенцима.
Мой муж расстрелян в подвале Лубянки в 1936 году.
И все-таки передается эстафета. В этом крошечном существе течет кровь его прапрапрадеда, отдавшего жизнь за общину.
Что ждет его в конце страшного двадцатого века и в еще более страшном веке двадцать первом?
А может быть, вывезет кривая и продлится род «во веки веков»?
Адамова-Слиозберг Ольга Львовна (1902-1991)
Сообщение отредактировал Kiwa - Вторник, 30.08.2016, 14:17 |
| |
|
|
| Щелкопёр | Дата: Понедельник, 19.09.2016, 03:04 | Сообщение # 356 |
 дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 345
Статус: Offline
| О чем свидетельствуют еврейские фамилии?
Все фамилии горских евреев образованы от еврейских имен отцов с добавлением суффиксов и окончаний русского языка, таких как -ов и -ев: Ханукаев, Соломонов. У грузинских евреев к имени отца добавляли «швили» - сын.
А вот многообразие фамилий ашкеназских евреев и история их происхождения для меня были загадкой, а в последующем темой, не до конца раскрытой...
Как выяснилось, ашкенази, проживающие в Восточной Европе и России, как и горские, фамилий не имели, и лишь в 18-19 веках в этих странах были приняты законы, согласно которым все евреи должны были иметь фамилии, которые иногда они выбирали себе сами, а иногда их назначали чиновники на свое усмотрение.
Несколько языков легли в корневую основу еврейских фамилий, такие как немецкий, идиш, иврит, польский, белорусский.
Зачастую фамилии свидетельствовали об истории евреев, о том, что с ними происходило.
Фамилии рассказывают о профессиях, занятиях евреев, отражают характер или внешность, титулы еврейских сословий священнослужителей, а также показывают географию еврейских поселений.
Большая часть фамилий отражает религиозную работу раввина, такие как Рабин, прославленная в анекдотах фамилия Рабинович, Меламед - религиозный учитель, Шульман - служка в синагоге, Сойфер - писец, Кантор, Канторович, Хазан, Хазкин, Шойхет - резник, Резницкий, Резник. Наряду с религиозной работой фамилии также отражают и другие профессии, такие как Шнайдерман - портной, Портнов, Шустер - сапожник, Сандлер - сапожник, Крамер - лавочник, Гендлер - торговец, Шадхан - сват.
Много фамилий образовано путем прибавления к личному имени второго корня, например: «штейн» - камень, «баум» - дерево, «блюм» - цветок, «бейн» - кость, «берг» - гора, «фельд» - поле, «штам» - ствол, «сон/зон» - сын. Эти же корни использовались и в случаях, когда создавались искусственные фамилии из двух корней, причем первым корнем было не имя, а слова, такие как «Гольд» - золото, «Розе» - роза, «Глик» - счастье. К ним добавлялся второй корень - Гольденберг, Гольдман, Розенблюм, Розенбаум, Розенфельд, Гликштейн.
Часто фамилии евреев, живших на славянских землях, в том числе и в России, образовывались при помощи добавления суффиксов.
Вот самые распространенные из них: -ович, -евич, -ский, -чик... Абрамович, Шаевич, Якубовский, Рубинчик.
Статусы Коэна и Левита, которые передавались по наследству по мужской линии, вскоре стали фамилиями Коэн и Леви.
Позже на их основе появились и другие еврейские фамилии: Коган, Коганович, Каганский, Каганер, Левитан, Левинсон, Левитин, Левин, Левинский.
В Советском Союзе самой распространенной фамилией среди евреев была Левин, а фамилия Коган занимала второе место.
Свойства характера и внешние черты также нашли свое отражение в еврейских фамилиях, таких как Файн - красивый, Шварцман - черный, Шапиро - благообразный, Иоффе (Яффе) - красивый, Штаркман - сильный, Клугер - умный, в переводе на идиш...
Соответственно в России, присваивая фамилии, отражали не только черты характера, но и отношение властей к ним. Тот, кто был в деле скор, становился Швыдким, очень скрытые становились Замыслюками, были такие как Мудрик, Здоровяк, Беленький, Горбонос.
В сравнении с другими народами, у евреев наибольшее количество фамилий образовано от названия населенных пунктов.
Места бывшей оседлости оказались фамилиями...
Переселенцы из Австрии нарекались фамилией Ойстрах, что означает в переводе с идиша Австрия.
Те, что переселялись из Литвы, куда входила Белоруссия и Смоленская область, получали фамилию Литвак, Литвинов, Литвин.
Те, что переселялись из Германии, получали фамилии по названию городов, даже без изменения их названий: Ландау, Лившиц, Брандис, Берлин.
Практически все поселения еврейские, большие и малые, превратились в их фамилии: Варшавский, Варшавер, Бершадский, Бершадер, Гомельский, Подольский, Бердичевер, Кричев и многие другие.
Есть и "зашифрованные" фамилии, такие как Кац-коhен цедек - праведник, Зак-зера кадошим - семя святых, Маршак-морену-рабену Шломо Клугер - учитель наш...
Варианты написания фамилии
⦁ Brandies
⦁ Brandzie
⦁ Брандайс
⦁ Брандейс
⦁ Брандиес
⦁ Брандис
⦁ ברנדאיס
⦁ ברנדזי
|
| |
|
|
| Ponchik | Дата: Понедельник, 26.09.2016, 02:31 | Сообщение # 357 |
|
Группа: Гости
| вспоминая Настоящего Человека...
 Белла Абрамовна Субботовская родилась в Москве в 1938 году.
Детства как такового и не было: война с бомбардировками, эвакуацией и известием о гибели отца на фронте в то время, когда ей было всего пять лет.
Воспитанием дочери мама Ревекка Евсеевна занималась одна, нередко сутками работая в две смены, чтобы хоть как-то прокормиться. Естественно, что никаких излишеств в их жизни не было, но тем не менее матери удавалось откладывать немного денег, чтобы они с Беллой периодически посещали консерваторию. Любовь к музыке в будущем станет вторым по важности увлечением Беллы. На первом же месте еще со школьной скамьи была математика. Она сама записывалась во всевозможные математические кружки и участвуя в олимпиадах, занимала в них первые места.
Раздумий после окончания школы в 1955 году даже не возникло – мехмат МГУ.
Без труда поступив, а со временем и блестяще окончив обучение, Белла пошла в аспирантуру на кафедру математической логики, где написала две работы по теории сложности вычислений, опубликованные в докладах Академии наук.
По всеобщему утверждению, ее работы намного опередили свое время, оказав впоследствии большое влияние на эту область математики.
После замужества еще несколько исследований были опубликованы ею под фамилией Мучник (после развода она вернет себе девичью фамилию). Защитив кандидатскую диссертацию в 1967 году, Белла начала работать в академическом институте, но вскоре перешла в обычную школу преподавателем математики. И дело было не только в разработке собственной методики преподавания для детей младшего школьного возраста. Просто уже тогда приходило понимание, что для многих еврейских детей в интернациональной стране получение качественного образования может закончиться уровнем школы.
Как известно, вопрос антисемитизма в стране Советов всегда расценивался двояко и вызывал множество эмоциональных споров. Страна, выступавшая в амплуа главного борца с нацизмом, антисемитизм, естественно, отрицала, однако после создания Государства Израиль юдофобию стало видно и невооруженным взглядом.
А после победы Израиля в Шестидневной войне в 1967 году кем-то наверху было принято решение закрутить гайки в практике принятия евреев в вузы.
Статус обязывал оказаться в этих рядах и МГУ.
Поступавшим еврейским абитуриентам на экзаменах предлагали специальные задачи, которые абитуриенты называли «гробы» – решить их за отведенное время было просто невозможно.
По сложности они зачастую превосходили задачи международных олимпиад. А вскоре еврейских абитуриентов даже стали объединять в отдельные от остальных поступавших группы, чтобы исключить возможные проколы при распознавании «не своих».
Как только стало понятно, что это не единичные факты, а целенаправленная политика университета, Белла Абрамовна начала помогать евреям-абитуриентам, «заваленным» на вступительных экзаменах, подавать апелляции.
В своей работе она сотрудничала с уже известными на то время правозащитниками и математиками Валерием Сендеровым и Борисом Каневским.
Как правило, на апелляцию давался ровно час. Выходивший же после провала еще вчерашний школьник, бывший лучшим в классе и выигрывавший олимпиады, редко когда догадывался об истинной причине двойки и чувствовал себя более чем подавленным. Ни о какой молниеносной подаче апелляции он, естественно, и не думал, а когда задумывался, было уже поздно – отведенный час заканчивался.
Вот почему Белла Абрамовна с единомышленниками встречали «заваленных» евреев буквально у дверей аудиторий и тут же принимались составлять апелляцию. Все прекрасно понимали, что процент удачно опротестованных решений будет минимален, но без первой апелляции нельзя было вести борьбу дальше.
А так появлялась хоть слабая, но надежда.
Эта деятельность и привела Беллу Абрамовну к мысли о создании курсов по математике для евреев, не поступивших на мехмат. Осенью 1978 года совместно с Сендеровым и Каневским на квартире Субботовской прошли первые занятия для 14 человек, проваливших вступительные экзамены в силу своего еврейского происхождения.
Поначалу лекторами выступали сами инициаторы курсов – они проводили занятия раз в неделю, это были как лекции, так и семинарские занятия. Но со временем Белле Абрамовне удалось привлечь и других лекторов из числа крупных математиков. Через год «студентов» было уже более ста, а сами курсы стали неофициально называться «Еврейским народным университетом».
Для поступления в него не требовалось никаких приемных экзаменов, о его существовании узнавали сначала лишь по знакомству, но позже в него стали приходить абсолютно все желающие.
Преподавали исключительно математику, а уровень лекций не только не уступал уровню мехмата, но зачастую и превосходил его, так как лекторы не были стеснены рамками утвержденной программы в выборе материалов.
Каждый семестр, как и положено, сопровождался экзаменами, но сдавались они по желанию. Желание же изъявляли все, ведь, в отличие от мехмата МГУ, где процент выбравших это обучение только из-за военной кафедры был весьма значителен, в «Еврейский народный университет» шли за знаниями.
Организацией работы курсов занималась лично Белла Абрамовна, и когда число слушателей стало более чем значительным для ее небольшой квартиры, она нашла несколько мест для проведения занятий в аудиториях московских институтов, привлекая одновременно и новых лекторов.
Всего с 1978 по 1983 годы в «народном университете» отучились более 350 человек.
У многих из них в памяти навсегда остались ощущения искренней заботы со стороны Беллы Абрамовны, проявляемой даже в таких мелочах, как чай и бутерброды в перерывах между лекциями.
Понятно, что существование такого «еврейского университета» не могло остаться не замеченным, хотя его существование никем и не скрывалось.
Засланные КГБ «слушатели» рапортовали лишь о изучении в нем математики и отсутствии каких-либо сионистских и антигосударственных разговоров. Но проявленный интерес комитета был, а через время еще и обострился.
На курсах разбирали те самые задачи-«гробы», становившиеся причиной провалов на экзамене. Их собирали, решали, тиражировали, создавая на их основе возможные будущие варианты.
И те, кто приходил на курсы после провала, все чаще рассказывали, что экзаменаторы прямо в лицо говорили: «Евреев на нашем факультете не будет никогда. Свободны».
Единомышленники Беллы Субботовской по созданию «Еврейского народного университета» Сендеров и Каневский ответили на это объемной самиздатовской статьей «Интеллектуальный геноцид. Экзамены для евреев: МГУ, МФТИ, МИФИ», вышедшей в 1980 году.
Так стена молчания о данных фактах была пробита.
Совпала она и с годом проведения Олимпиады в Москве, а поэтому копии вскоре были переведены на разные языки и разошлись по миру.
За авторство Сендерову дали семь лет лагерей, а Каневскому – три.
Беллу Абрамовну стали вызывать на допросы: «Интересовались ли Сендеров и Каневский у ваших слушателей вопросом дискриминации евреев при поступлении в МГУ?» Ответ был всегда один: «Я с такими случаями никогда не сталкивалась». Последний раз ее вызывали в КГБ за несколько дней до смерти и допрашивали уже непосредственно о ее роли в деятельности «Еврейского народного университета».
Ее отпустили, а утром 24 сентября все узнали о гибели Беллы Абрамовны под колесами автомобиля.
Одна из её подруг рассказывала об этом так: «В тот день она была в гостях у мамы и вышла от нее после 11 вечера. Белла обычно, добравшись домой, звонила маме.
Не дождавшись звонка, в полпервого ночи та стала волноваться и позвонила в милицию. Ей тут же объявили, что произошел несчастный случай – Беллу сбила машина, когда она переходила улицу, хотя, как правило, такую информацию сразу не дают.
Мама, Ревекка Евсеевна, кстати, говорила, что Белла всегда очень осторожно переходила дорогу. Движения в это время не было, прохожих тоже. Но сосед Ревекки Евсеевны в тот момент оказался на улице. Он рассказал, что когда Белла ступила на проезжую часть, на невероятной скорости выскочила машина, сбила ее и тут же умчалась.
Сразу же после этого подъехала и остановилась рядом другая машина; по официальной версии получалось, что ее сбил именно этот, второй автомобиль. Тут же прибыла и "скорая помощь"»...
Возбужденное дело очень скоро оказалось в дальнем углу сейфа, а затем плавно перекочевало в архивы.
Виновный в «непредумышленном» ДТП найден так и не был.
Много позже, вспоминая о Белле, Владимир Сендеров, освобождённый лишь в 1987 году, скажет: «Она была душой этого дела. И было довольно ясно, что если этого человека убрать, то дело развалится.
Обвинить её было не в чем. Но в такие времена, всё-таки уже в кавычках либеральные, за то, что человек помогает детям, делает для них бутерброды, никак не накажешь, в тюрьму не посадишь. Тем более с женщиной был какой-то ограничитель на подобные вещи. То есть человек был очень неугоден, а причины посадить его не придумаешь. А тогда что остается?» ...
«Еврейский народный университет» после смерти Беллы Абрамовны прекратил свое существование.
Алексей Викторов
|
| |
|
|
| Сонечка | Дата: Среда, 28.09.2016, 15:58 | Сообщение # 358 |
|
дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 565
Статус: Offline
| Израиль очень тяжелая страна...
Как будто бывают легкие...
Можно ли ее полюбить?
Можно. Но сложно. Потому что раздражать вас будет все.
И гнусная погода когда летом - плюс 50 в тени, и дышать нечем, и какое к черту море когда там вода как суп с медузами. И душ пять-шесть раз в день. Через пять минут как и не был.
А зимой, когда дождь идет снаружи сплошной стеной, а дома каменные стены и каменные полы, холод поднимается по позвоночнику и хочется только одного - свернуться в клубочек на электрической простыне под одеялом и до весны не вылезать.
А надо еще до душа добраться. А там холод собачий и плесень из углов выползает из-за влажности будь она неладна. А электричество на обогрев или наоборот стоит столько же сколько пятизвездочная гостиница в Париже.
И не дешевеет ни на шекель. Уроды.
И транспорт этот! Когда все едут как хотят и сигналят, сигналят как сумасшедшие, а чего сигналить когда правила есть. И не только сигналят, а еще остановятся и ругаться начинают через всю улицу.
А аварий сколько? Больше чем терактов..
И дети эти израильские наглые и шумные, на голове стоят, с ногами на сиденья лезут, взрослых не уважаю, и орут. Боже, как они орут!!! Что там у них в горле что они так орут. Неужели нельзя спокойно разговаривать?
Теракты эти постоянные.
Не знаешь вернешься или нет и правительство ни хрена не делает, а должно думать и делать, а не делает.
Из дома страшно выйти или новости включить.
Как детей в школы отправлять? А если автобус взорвется? А если нож?
Прежде чем ребенка на улицу выпустить, повторить надо чтоб никаких наушников, а то не поймет что происходит и не успеет убежать. Сто раз повторить чтоб звонил постоянно. Ведь не привяжешь. А хочется.
Как там в 90х шутили? Что такое израильская рулетка. Это когда приходишь на автовокзал и выбираешь автобус. Это типа юмор у нас такой.
Все спрашивают как вы там живете. Да вот так и живем.
А потом дети идут в армию и дни становятся длинными , длинными, а ночи еще длиннее. Господи, убереги!
Проезжаешь мимо махсома (блокпоста), смотришь на них (в полном боевом при 37 в тени) и думаешь, что только бы домой вернулись. А потом включаешь новости и вот они, на этом самом месте, на этот раз повезло, успели. Пусть и в следующий раз тоже, а? Ну тебе же не сложно...
А еще сирены воют когда обстрелы и тут совсем уже тошно. Вы слышали как сирена воет? Гнусный звук. И ощущение беспомощности полной потому что не знаешь где и как все может в любой момент закончиться.
И бюрократия достала. Везде. В банках, в битуах леуми (институт национального страхования) , в мисрад а-пним (МВД). Сидят булочки жрут целыми днями, очереди огромные и никто ничего не решает потому что решает вот та вот начальница, которая сейчас в декрете была в прошлом месяце и когда она выйдет то приходите снова, а можете и не приходить потому что все равно ничего не решат потому что те бумажки, что вы в прошлый раз принесли уже устарели и нужны новые и нет у нас нет факса и да только оригиналы.
Приносишь. Нет, уже не надо.
И это южное расслабленное левантийство, когда у всех вечная круглосуточная сиеста и никто никуда не спешит, все теряет, не помнит когда назначены встречи, опаздывает, не приходит, отменяет в последнюю минуту и орет потом почему вы не пришли, забыв что отменил.
И одиннадцать это не одиннадцать это плюс час как минимум. А куда спешить?
А за неделю до праздников все перестают работать. Да, да, неделя праздников плюс неделя на подготовку.
Приходишь а тебе говорят..., после Пурима приходите. Так до Пурима еще неделя. Да? После, после.
Пурим же. Какая работа?
А праздников этих у-у-у-у-у .
А летом все в отпуске. Вся страна в отпуске. Когда приходить? Осенью. Осенью осенние праздники. Вот между Суккотом и Ханукой еще можно что-то успеть сделать. Если ничего не потеряют.
И города некрасивые, шумные, грязные. Дома задрипанные какие-то. Кошки эти тощие противные по мусоркам шарятся. Тараканы размером с тигра. Летающие!!!
Господи, зачем ты приделал ему крылья? Тебе скучно было?
Школы дурацкие. Дети там только орут, математику не учат, порядка нет, балаган сплошной. К учителю на ты и по имени. Учителя в джинсах и на столах сидят. Что можно в такой обстановке выучить?
А люди? Одеваться не умеют. Ходят практически в пижамах. Все в шлепках. Мужики круглогодично в шортах этих дурацких. Женщины не красятся. Балахон нацепит или маечку из-под которой лифчик торчит и вперед. А как же женственность?
Медицина эта хваленая. Скорая - дорого, врачи на дом не ходят, очереди к специалистам на месяца. И тащишься к врачу с температурой под сорок чтобы он акамольчик выписал, антибиотиков не допросишься, а в приемном покое в больнице полночи можно повести.
С того света точно вытащат, но от гриппа загнешься.
А иврит? Боже, как можно понять язык в котором не пишутся гласные? И логика, логика где?
И советы, все дают советы, все противоречат друг другу, не знаешь куда деться от этих советчиков.
Аааааааа......
И вот проходит время. Песочные часы переворачиваются и раз, и два и три и много.
И ловишь себя на протяжной летящей вверх интонации в конце фразы: "А давайте после Пурима решим, после... Неделя, да. Но ведь Пурим. Куда спешить? "
И жара это так круто потому что холод был там в детстве и снег это конечно ух ты, но три дня - вполне достаточно. Уберите.
И ждешь этого мерзкого жгучего лета и сидя на скамейке подставляешь лицо шальному средиземноморскому солнцу и балдеешь. А море такое красивое! Ну и фиг с ними медузами. Можно и просто так посидеть.
Волосы в хвост или распустить как получится, тайцы ( как это по-русски называлось?), туника, шлепки, косметика? какая косметика? и вечером босиком пройтись по берегу когда волны набегают на берег и шуршат разбитыми ракушками и светятся огни города.
А ведь когда-то казалось что никогда...
Никогда не говори никогда. Сначала чужой, а потом открылся, показался, дома раздвинулись, окна улыбнулись и огни фонарей складываются в :" Ты дома! "
И улицы по которым когда-то брел в дом и не знающий что твой, обретают имена, воспоминания и те самые знаки по которым узнаются родные места.
Ну воют сирены и да, страшно. Ну выйдут все из автобуса когда завоет. Кто присядет как положено, кто так и не перестанет по телефону трындеть, а кто-то будет снимать как ракета летит. А че? Красиво ведь.
Да и зимой не так уж страшно. Можно вернуться домой и забраться под одеяло. Да и что там этой зимы. Три месяца цветущих роз и прочей буйной растительности.
"Да разве могут дети юга, Где розы плещут в декабре..." Вот оказывается о чем это. А цветущая пустыня? Видели? Нет? Много потеряли.
А Кинерет? Тверия? Цфат? И город золотой под небом голубым... Когда он появляется из-за холмов, то...
Нет, это не объяснить.
И иврит вдруг становится не просто понятным, а ловишь себя на том, что забыл как это будет по-русски и дети переходят на иврит и ты с ними. Потому что так удобнее.
Шофер в автобусе с которым ездишь уже семь лет, остановится и подождет пока бежишь к остановке, улыбнется и спросит "ма нишма" (как дела) и как дети, давно не видел чего-то и когда уснешь по дороге, то разбудит на твоей остановке чтобы не проехала.
В автобусе напрочь застрявшем в пробке с задних рядов начнут передавать коробку печенья, а с передних поплывет пачка чипсов. Застряли так хоть покушать.
Надменная служащая в какой-нибудь госконторе прочитает письмо с просьбой, вдруг улыбнется, предложит попить, побежит к начальнице и сделает за пять минут то, о чем ты даже и не просил потому как не верил что это возможно. А она сама предложит. И еще ругаться будет что не просили. Что? Не знаете где живете?
Посмелее, посмелее, становитесь израильтянами. Еще воды?
Всегда так? Нет. Но ведь бывает. И мы стараемся чтобы было так!!! Мы очень стараемся!
И если не дай Бог что-то случится на улице, то вся улица будет там чтобы помочь. Побегут через дорогу, машины остановятся. Человеку плохо.
И если не дай Бог заболеешь, то сделают все чтобы спасти, помочь, поддержать.
Один на один с бедой не останешься никогда. Только не надо стесняться, не надо бояться, надо говорить и просить о помощи. Это не стыдно. Это по-человечески.
И дети, эти наглые израильские дети, которых переорать никто не может, кинутся помогать первыми если что. Они вообще не понимают как можно не.
А еще они виртуозы в разрешении конфликтов и блин, психологи с пеленок. И умные, аж страшно. Откуда спрашивается?
И никакой теракт, никакая сволочь, никакие политические и идеологические разногласия и последующая грызня, не способна помешать вот этому вот непередаваемому ощущению что ты дома, что ты не один, что помогут , что всегда рядом будет кто-то кто протянет бутылку воды и покачает укоризненно головой: "Жарко у нас. Надо больше пить, хамуди"(прелесть моя)...
Ольга Крылова
|
| |
|
|
| Щелкопёр | Дата: Понедельник, 03.10.2016, 10:14 | Сообщение # 359 |
|
дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 345
Статус: Offline
| С НОВЫМ ГОДОМ!
Еврейский Новый год в Торе упоминается лишь как день трубления в шофар. Уже в псалмах царя Давида мы встречаем намек на высший суд, свершаемый в этот день. Именно таким днем суда эта дата и закрепилась в еврейской традиции.
При этом в книге пророка Нехемии Рош а-Шана упомянут, прежде всего, как праздник со всеми привычными атрибутами – радостью, сопровождаемой обильной едой и питьем.
Как совмещаются в одном дне торжественный суд, подразумевающий подведение итогов прошлого и ожидание приговора на будущее, с весельем?
Это не единственный парадокс еврейского Нового года.
Показывая себя с разных сторон, первый день года опровергает одно за другим устойчивые заблуждения, которые кажутся чуть ли не самоочевидными..
Но в Рош а-Шана мы ведём счет лет не от рождения народа или даты данного ему откровения, а от сотворения мира и всего человечества. Это полная противоположность другим религиям, претендующим на всеобщность, но ведущим счет лет от момента зарождения своей веры.
Этим новогодний разрыв шаблонов не ограничивается.
В символике праздника важное место занимает сотворение первого человека, Адама, на шестой день сотворения мира. Еврейские мудрецы выделили это событие, прежде всего, как рождение того, кто мог увидеть мир и поблагодарить его Творца, тем самым провозглашая Его властелином вселенной.
Наполовину всерьез можно сказать, что мы отмечаем в этот день появление «наблюдателя», занимающего немаловажное место в современной физике. Вот только пассивным он не остался, а сделал из своего наблюдения практические выводы.
Провозглашение Творца властелином мира – это основное содержание заповедей праздника Рош а-Шана: трубления в шофар и молитвы мусаф, включающей в себя стихи ТаНаХа, соответствующие этому возвышенному дню и состоянию души.
Адам – первый мужчина, хорошо вписывается в распространенное представление о заповедях Торы как о «мужской» структуре, в которой роль женщины вторична и незначительна. Тем удивительней, что в каббале суть первого дня нового еврейского года передается через появление первой женщины – Хавы.
Тора рассказывает об этом, употребляя неожиданный в подобном контексте глагол «построил». Но не из ребра, как часто переводят, а из «стороны» того первоначального Адама, который включал в себя и мужское, и женское начало. Процесс «разделения», после которого начинается созидание и строительство, подобен зарождению новой жизни в утробе матери и служит внутренним содержанием («тайной» – в терминах каббалы) Рош а-Шана.
 В конце года мы подводим итоги всего произошедшего с нами. Кто мы? Где мы?
Что произошло с нашими замыслами, стремлениями, мечтами? Что-то удалось, о чем-то остается лишь сожалеть и стараться исправить.
Но в любом случае рутина жизни принуждает наши самые высокие чаяния выражать себя в рамках обстоятельств. Каждый из нас осуществляет некую функцию в семье, на работе, в общине, на улице, среди друзей и знакомых.
Наши действия, чувства и мысли во многом определены условиями жизни, достижениями и ошибками, нашими убеждениями и верованиями. Конкретные обстоятельства существуют для того, чтобы, как рама картине, дать нашей душе пространство самовыражения. Но с течением времени они зачастую превращаются в преграды и шоры. Слова любви и слова молитвы вдруг звучат по инерции, так же, как вчера. Поступок или привычка, которые когда-то создавали внутренний дискомфорт, уже не вызывают отторжения, а воспринимаются как норма. Для хорошего поступка, который хотел совершить, или слов участия, которые хотел высказать, не нашлось времени и душевных сил, и они забылись в череде «необходимой» рутины.
У нас нет возможности вытащить себя за волосы из болота рутины.
Освобождение от этих пут приходит в результате того, что мы предстаем в Рош а-Шана перед судом Всевышнего. Провозглашая Творца владыкой над всем миром и над своей судьбой, мы разрываем привычные шаблоны, в контексте которых существуют наши мысль и действие, отделяем от себя все то, что в прошедшем году казалось непреодолимым и неотвратимым.
Преодоление ограничений, выход за их пределы в еврейской традиции устойчиво связаны с Исходом из Египта.
И праздник Рош а-Шана связан с важной вехой в истории освобождения из египетского рабства.
Написано в Талмуде, что именно в этот день, еще в самом разгаре египетских казней, прекратилось порабощение евреев. Хотя до выхода на свободу оставалось ещё полгода и евреи были во власти фараона, но изнурительное рабство кончилось.
Так и освобождение от ограничений во время Рош а-Шана не выводит нас в какую-то принципиально иную реальность. Мы освобождаемся от уходящего года, чтобы сразу приняться за созидание года наступающего.
В новом году наша жизнь будет состоять из тех же элементов, что и в прежнем. Но подобно тому, как в калейдоскопе разноцветные стекла могут складываться в различные узоры, так и наша жизнь в будущем году осветится по-иному. Буквами еврейских молитв и псалмов, которыми мы наполняем два дня праздника Рош а-Шана, звуками шофара мы строим будущий год, в котором должен по-новому проявиться властелин мира, его Творец.
В 5777 году от сотворения мира раскроется свет, которого еще не было никогда: новые мысли, новые чувства, новое выражение нашего предназначения в мире. Поэтому, без сомнения, с первого же мгновения нового года судьба каждого будет решена: нас ждет хороший и радостный год. С праздником!
Михаэль Кориц
|
| |
|
|
| BROVMAN | Дата: Понедельник, 10.10.2016, 11:30 | Сообщение # 360 |
|
дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 444
Статус: Offline
| есть идея...
На острове у побережья Бразилии проживает одна из самых опасных змей на планете.
И она не одна. По некоторым подсчетам, на квадратный метр острова Кеймада-Гранди приходится одна копьеголовая гадюка, или же, по данным Смитсоновского центра, 4000 штук...
Благодаря подъему уровня моря 11000 лет назад остров отделился от материка, и змеи эволюционировали отдельно от своих материковых сестер. Без естественных хищников они процветали.
Их основной пищей стали перелетные птицы, а чтобы укушенная птица не улетела, их яд стал в пять раз сильнее, чем у материковых змей.
Этот яд настолько силен, что может расплавить мышечную ткань человека и убить его в течение часа.
Сейчас на острове никто не живет, только раз в год обслуживается маяк.
По слухам, последний смотритель маяка, его жена и трое детей были убиты змеями в 20-х годах прошлого векa...
На остров можно попасть только по разрешению бразильского правительства и только в сопровождении врача.
Но опасная фауна острова не ограничивается особо смертоносными змеями, там проживает самый ядовитый в мире паук, бразильский бегун...
Предлагается:
высылать на остров всех и всяких террористов, задержанных в любой точке земного шара!..
Ау, ООН?!
Не согласны...что с них возьмёшь - Организация Обыкновенных Недоумков...
Сообщение отредактировал Марципанчик - Понедельник, 10.10.2016, 11:35 |
| |
|
|
|
