| Форма входа |
|
 |
| Меню сайта |
|
|
| Поиск |
|
|
| Мини-чат |
|
|
|
|
|
еврейские штучки
| |
| Сонечка | Дата: Вторник, 06.08.2019, 11:11 | Сообщение # 481 |
 дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 563
Статус: Offline
| Израильские ученые научились наращивать людям кожу. Революционный метод заключается в нанесении на поврежденные участки тела специального спрея.
Профессор Йозеф Хаик, который консультировал израильскую компанию NanoMedic при разработке аппарата, говорит, что всё это чем-то напоминает научную-фантастику.
«Мы накладываем пациенту повязку, но не дотрагиваясь до него, не причиняя боли. Человек иногда даже не видит, что мы делаем. И только к концу лечения он может заметить очень, очень тонкий слой. Закрыв повреждённые места, мы уменьшаем боль и повышаем эффективность лечения».
В аппарат под названием SpinCare, похожий на большой игрушечный пистолет, загружают ампулу с жидкостью из полимерных наночастиц - они настолько мелкие, что струю даже не видно.
Только спустя некоторое время на коже появляется белое пятно, которое оказывается тонким слоем искусственной кожи. Помимо этого вещество содержит антибактериальные средства, которые защищают от инфекций.
Образовавшуюся плёночку нельзя мочить в течение 24 часов после нанесения, сама она может держаться от двух до трех недель...
Девять аппаратов разослали для тестирования в больницы Израиля и Европы, где, по словам создателей, SpinCare стал активно применяться.
NanoMedic планирует выпустить товар на рынок к концу 2019 года, сначала в Европе, а после получения необходимых лицензий, — в США...
|
| |
|
|
| papyura | Дата: Воскресенье, 11.08.2019, 11:47 | Сообщение # 482 |
 неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1743
Статус: Offline
| чудо в автобусе № 4
Жаркий июльский день 1951 года. Я находился в Тель-Авиве, и мне было слишком жарко идти пешком. На пересечении улиц Бен-Иегуда и Гордон я сел в автобус, следовавший по маршруту №4.
В переполненном салоне сесть было негде.
Я стоял рядом с йеменской женщиной, которая держала в руках живую курицу.
Люди увлеченно разговаривали, обсуждая текущие новости. Каждый предлагал личное видение политической ситуации в стране, и у всех было на этот счёт своё мнение...
Как это принято в Израиле, каждый считал себя подлинным источником «инсайдерской информации». Один говорил: «Мой двоюродный брат работает в полиции, и он рассказал мне…».
Другой ему отвечал: «Чушь. Сын моего соседа служит в армии, и он рассказал нам…».
Кто-то из хвостовой части автобуса крикнул: «Кого это волнует? В ближайшее время ничего не изменится!»
На каждой остановке одни пассажиры выходили, а другие заходили. В салоне освободилось несколько мест, и я наконец-то сел...
На следующей остановке зашли три или четыре человека. Пожилая женщина подошла к приёмнику монет, который находился рядом с водителем, чтобы оплатить проезд и вдруг, взглянув на водителя автобуса ... издала пронзительный крик: «Мойшеле, Мойшеле, Мойшеле, майн кид!»
Водитель ударил по тормозам и, глядя на пожилую женщину, воскликнул: «Мама, мама, это ты, мама?»
Они оба пережили Холокост в Польше и считали друг друга погибшими.
Вскочив со своего сиденья, водитель обнял мать, и они заплакали от счастья.
Все пассажиры зааплодировали. Некоторые, видя воссоединение семьи, плакали от радости.
Один из пассажиров выпрыгнул из салона и остановил приближающийся автобус. Он поделился радостью с его водителем и попросил сообщить о произошедшем в транспортную компанию, чтобы заменить нашего водителя.
Никто не покинул автобус.
Новый водитель появился примерно через полчаса.
Пассажиры освободили места для матери и сына, которые по-прежнему сжимали друг друга в объятиях и рыдали.
В какой-то момент наш первый водитель и его мать вышли из автобуса, все мы хлопали в ладоши, а пассажир, говорящий на идиш крикнул: «Мазал тов! Мазал тов! Цу гезунт. А зах нахас!»
Я не знаю, куда они направились.
Вероятно, сын отвёл мать к себе домой, чтобы познакомить её с женой и ребёнком. Все мы были настолько переполнены эмоциями, что не могли удержаться от слёз.
Это был жаркий июльский день 1951 года.
Я никогда не забуду чуда, произошедшего в автобусе №4 в этот счастливый день.
Автор: Esor Ben-Sorek
|
| |
|
|
| Kiwa | Дата: Четверг, 15.08.2019, 15:11 | Сообщение # 483 |
 настоящий друг
Группа: Пользователи
Сообщений: 697
Статус: Offline
| интервью со всем нам известным человеком
— Я не буду слишком банален, если поблагодарю вас за счастливое детство?
— Был я в Израиле на гастролях.
Утром выхожу на берег моря в Нетании. Старушки водят хоровод в воде, поют «С голубого ручейка начинается река». Одна вылезает, видит меня: «О, я на вашей “Радионяне” выросла!»
Я говорю: «А мне тогда сколько лет?!»
— До ста двадцати. Как еврейские родители могли позволить сыну променять стабильную и уважаемую профессию врача на сочинение и исполнение всяких там хохмочек?
— Знаешь, я сам удивляюсь. Мама — врач, сестра старшая и любимая — врач очень большой, папа у меня был не врачом, но педагогом.
При этом когда я пошёл в артисты, не было никаких возражений. Единственное, папа говорил: «Ой, профессия у тебя — как у мороженщицы, зависит от погоды!», потому что концерты в Москве в основном были на открытых площадках летом, и если шёл дождь, концерты отменялись.
А давления не было абсолютно.
Я учился в Первом медицинском вместе с Аркадием Аркановым. Он тогда был Штейнбок.
А на 6 лет позже пришёл Гриша Горин, Офштейн была его фамилия.
Когда они кого-то звали, говорили: «Иди к нам в медицинский, у нас таких берут»...
В то время у евреев трудностей с поступлением не было.
Я, кстати, и сейчас считаю, что мне с образованием повезло, всё-таки, это наука очень важная – медицина. Я своё образование не поменял бы ни на какое другое, даже на театральное.
У нас была компания – Кандель, Успенский, Хайт, Курляндский, Танич.
Все состоялись, стали большими писателями, авторами. Меня они просили искать недостатки в текстах. Если я этого не делал, мне не наливали.
— Жестоко. А вообще, юмористами рождаются или становятся?
— Становятся, конечно. Но и наоборот бывает.
Вот Феликс Кандель – замечательный израильский писатель, он сейчас серьёзный человек, хотя чувство юмора абсолютно не потерял. Написал шесть томов истории евреев России, а начинал как юморист, автор «Ну, погоди!», был замечательным эстрадным автором.
И Шолом-Алейхем такой. Это нормально. Называется – трагикомедия нашей жизни...
— В титрах к «Ну, погоди!» Кандель значится Камовым. Как вам и вашему творческому партнёру по «Радионяне» и другим проектам удалось остаться Левенбуком и Лившицем?
— Вы знаете, во-первых, не нам одним удалось.
Арканов и Горин стали такими на радио, где взяли и перестали их объявлять как Штейнбока и Офштейна. А у нас такой проблемы не было, зрителям всё равно, кто ты: «Если ты смешно рассказываешь, я куплю билет». И потом, в эстраде было привычным делом, что евреи шутят. Поэтому мы не стеснялись.
Но когда первый раз собрались в заграничную поездку, нам прямо сказали: «Ребята, вот будет в группе поменьше евреев, и вы поедете».
— На той же «Радионяне» евреев более чем хватало: сценарист — Хайт, композитор — Шаинский. Родители юных слушателей на сионистский заговор не жаловались?
— Один сигнал был, но событий из него не разрослось.
Нам с «Радионяней» повезло. Сергей Лапин, председатель Госкомитета по теле- и радиовещанию, не скрывал своего антисемитизма. А вот Брежневу наша передача нравилась, он внукам пластинки дарил. От него звонили, спрашивали, когда следующая пластинка «Радионяни» выйдет.
И поэтому, как говорил Хайт, «Радионяня» была в тёплой ванночке.
Сценарии первых четырёх передач сочинял Эдуард Успенский.
А потом 20 лет их писал Хайт.
Мы работали вместе: я сидел и убеждал Хайта, что он это может сделать.
Хайт диктовал, я печатал, потом относил тексты на радио. Получасовую передачу мы записывали полдня.
— Каким, кстати, был покойный Успенский? Многие отмечали его непростой характер.
— Мне трудно говорить, потому что у нас со студенческой скамьи были более чем дружеские отношения. Мы Эдика нашли, когда он оканчивал Авиационный институт. Он писал капустник вместе с Канделем, и мы пригласили их сочинять для нас.
Они это начали делать сразу хорошо, поэтому мы подружились. Бывали и конфликты с Эдиком, но он очень быстро мирился, он это умел делать замечательно. Он не злобный был, он добрый.
Да, судился с некоторыми, но почти всегда выигрывал. Следовательно, был прав.
Он был человеком, который борется за свои права, а не скандалистом.
Между прочим, Эдуард Успенский помогал театру «Шалом» материально, причём по еврейской высшей традиции благотворительности, абсолютно без пиара.
— У «Радионяни» рейтинг был запредельным, письма, наверное, ящиками приходили. Как дети обращались к вам и вашим коллегам — по имени-отчеству?
— В основном, «Дорогая Радионяня».
Два письма особо запомнились. Первое: «Дорогая Радионяня, я толстый. Я перехожу из одной школы в другую. Как только подумаю о том, что меня начнут дразнить, жить не хочется. Здесь я был с тобой, а там ты меня не бросишь?»
Мы ему написали: «Ты приди, и как только войдёшь в класс, скажи: “Я толстый!”. Им нечего будет добавить». Потом он ответил: «Спасибо, я так и сделал».
Второе письмо: «Дорогая Радионяня, из того, что ты передаешь, я понял, что надо быть добрым ко всем: и к русским, и к татарам, и даже к евреям». Хороший мальчик написал, неиспорченный...
— В конце 70-х ваш тезка Лившиц уехал в Америку. Проблем у передачи не возникло?
— Пришлось его реплики переписывать.
— Потому что эмигрант, предатель?
— Да, а старые уроки часто повторялись. На место Саши пришел Лев Шимелов, потом Володя Винокур.
Слава Б-гу, оригиналы сохранились и многое удалось восстановить. Сегодня в дисках «Радионяни», которые мы выпустили, везде, в основном, Лившиц.
На эстраде нам приходилось изобретать самые разные формы диалогов и сцен.
Лившиц потом из Америки написал: «Здесь огромное количество юмористов, но вот я уже пять лет живу и ни разу не видел чего-то такого, чего бы я не знал».
Потому что голь на выдумки хитра...
— С цензурой приходилось сталкиваться?
— Периодически. Кандель и Успенский сочинили для нашего эстрадного дуэта сказку: «Жили-были три брата. Первый брат запускал спутники, второй брат варил сталь, а третий получал по двадцать два поросенка от одной свиноматки». Дальше шёл фельетон. Сразу зарубили: третий брат, который традиционно – дурак, занимается сельским хозяйством?! Нехорошо.
Приходилось приспосабливаться...
Танич как-то пошёл со мной в музей прикладного искусства, а в этот день там никого не было. Ходили Лившиц, я, Танич и четыре немца. Склонились, смотрим какую-то хохлому и гжель. Подходит дежурная по залу: «Вы советские?» Танич отвечает: «Не очень»...
— Почему среди артистов разговорного жанра было много врачей и инженеров, мы уже разобрались: капустники виноваты. А почему в жанре юмора как такового было непропорционально много евреев?
— Это надо спросить у еврейского народа.
Как в песне Михаила Танича поется: «Мы дали миру много комиссаров, но, славу Б-гу, больше скрипачей».
Поэтому и юмористов евреи дали больше других. Такая жизнь. Юмор спасал наш народ. И продолжает если не спасать, так укреплять.
— Как возник театр «Шалом»?
— В Москонцерте, где мы работали, существовал маленький драматический ансамбль. Это были осколки театра Михоэлса. Через 13 лет после разгрома ГОСЕТ Москонцерт разрешил существование такого ма-аленького ансамбля. Они работали еле-еле, в основном, для вида. Кобзон предложил сделать из этого ансамбля театр.
В это время в Биробиджанском театре я был режиссёром одного спектакля. Одного-единственного, такого концертного шоу, которое называлось «Тумбалалайка и другие еврейские песни». Мы с ним съездили в несколько стран Европы, потом в Америку. И вот мне предложили…
— Кто именно?
— Один очаровательный полковник КГБ, с ответственностью говорю это, которому оба еврейских театра – и биробиджанский, и наш московский, пожизненно обязаны, сказал: «Левенбук не согласится, он же не идиот». Он ошибся насчёт «не идиот», я согласился.
И вот с тех пор я – худрук театра «Шалом».
— Откуда берется репертуар для современного еврейского театра? Можно один раз «Тумбалалайку» спеть, потом Бабеля поставить. А дальше?
— С Бабелем как раз проблема. Он писал не про евреев, а про одесситов. Есть разница.
Нам опять повезло, у нас самый большой в мире репертуар в еврейском театре.
У нас были Хайт, Кандель, Шаинский, потом появился Толя Трушкин. Ну и, конечно, нашими оставались и Шолом-Алейхем, и Фейхтвангер, и Исаак Башевис-Зингер.
Западный репертуар, как правило, нам не годится.
И надо сказать, израильский тоже, потому что израильтяне живут в своей стране. У них проблемы общечеловеческие, израильские, но это нельзя назвать еврейскими проблемами, я бы так сказал.
А еврейский театр в Москве, внутри России, должен всё-таки заниматься еврейской жизнью, еврейской историей, еврейскими вопросами, взаимоотношениями евреев с неевреями, взаимоотношениями евреев друг с другом, ассимиляцией и так далее.
— Вы сами национальную квалификацию, если так можно выразиться, каким образом и когда повышали? Наверное, в семье что-то сохранилось?
— Ничего я не знал, понятия не имел. Знал несколько слов на идише, которые папа дома говорил. Мне повезло. В нашем помещении разместился Ваад (Конфедерация еврейских организаций и общин СССР) во главе с Михаилом Членовым, и там были замечательные ребята - Роман Спектор, Ирина Щербань, директор сегодняшнего Московского еврейского общинного дома. Я с ними каждый день консультировался.
Потом я начал что-то читать из еврейской литературы, и, поняв, что всего не прочту никогда, я придумал Карманную еврейскую энциклопедию.
Михаил Членов её написал, я до сих пор туда заглядываю. Это – маленькая карманная книжечка, в которой масса основных понятий. И праздники, и традиционные понятия, и слова, которые широкая публика не знает. В общем, это учебное пособие для начинающих евреев.
Мы издали, быстро тираж разошелся. Продавался по всей стране.
— Своим артистам раздали по экземпляру?
— В театре каждый впитывает в себя то, что он хочет. А попутно идёт какое-то небольшое… подъевреивание.
Один раз артист приехал с нами в Израиль, и его надо было отпускать в Москву. Мы ему говорим: «Иди, купи билет и улетай». Он возвращается: «Ребята, здесь какой-то шаббат».
Мы посмеялись, но сегодня в театре уже такого нет. Хотя мы специальных лекций не читаем.
— Как выглядит целевая аудитория театра «Шалом»?
— Стенографически передаю разговор с моим любимым Валентином Гафтом:
Он: Народ-то ходит?
Я: Грех жаловаться.
Он: Публика еврейская или нормальная?..
У нас абсолютный интернационал в зале. Это вообще особенность России.
Нигде в еврейский театр кореец не приходит. А у нас висит фотография: я и по бокам четыре студентки-кореянки. И подпись «Зрители Еврейского театра». А когда спрашивают, почему, я отвечаю: «Библия – еврейская книга, но для всех».
— Вы составили сборник анекдотов, и не один. У вас есть самый любимый анекдот?
— Ой, сказать трудно. Вспомнился хороший анекдот, его в книжке нет.
Приходит старый еврей к раввину и ужасается: «Ребе, в Торе есть 365 запретительных заповедей, а я многие не выполняю». Тот говорит: «Ничего страшного, я тоже две не выполняю»
— «Какие?» Ребе вздыхает: «Ну, когда как».
— Другая ваша книга — воспоминания. Где могли пересечься актёр Левенбук и певица Зыкина?
— Была узкая компания, несколько артистов эстрады.
Людмила Зыкина вдруг встала и начала произносить горячий тост за евреев. Я спросил: «Люда, почему ты так хвалишь евреев? Неужели у нас какие-то сомнения в том, как ты к нам относишься?» Она говорит: «Мы перед евреями в долгу, поэтому я так и говорю»...
Она с любовью относилась к евреям, это нас и сблизило особенно.
Она однажды в Кремлёвском дворце ко мне бросилась: «Алик, дорогой, прошу, дай мне слова «А идише мама», я в Израиль на гастроли еду». Ну, нормально?
Она великая артистка и изумительная женщина. Я обожаю её. И очень сожалею, что в последние годы Зыкину редко показывали. И на её похоронах было не очень много народа.
— Не мне вам рассказывать анекдоты, но ваша биография — это парадоксальное воплощение истории про еврея, который на вопрос, умеет ли он играть на скрипке, ответил: «Не знаю, не пробовал».
Вы не пробовали сочинять сатиру, взялись — получилось.
Не пробовали развлекать детей на радио — удалось с первой попытки.
Но это, если можно выразиться, малые формы. Самый первый спектакль вам не страшно было ставить?
— Когда евреи приехали в Израиль, многие в кибуцах почти ничего не умели, но быстро научились.
Я привлекал Хайта, Канделя заманивал, или Трушкина, или Бориса Рацера, или Шаинского. А за те спектакли, в которых я сомневался как режиссёр, я и не брался. У меня для этого есть жена. Она латышка, ей всё равно.
Она недавно поставила такой тонкий, такой сложный психологически, проблемный еврейский спектакль. Американская пьеса «Плохие евреи». Ни танцев, ни песен, ничего там нет.
Четыре человека чуть не дерутся, спорят: мы все американцы или в первую очередь евреи?
Я за такой спектакль не взялся бы. А у жены – моментальные аншлаги и успех.
Вообще, школу я прошёл очень полезную и стараюсь её передать сыну, который у меня директор театра. Недавно он победил большую компанию чиновников, причём не кричал, в отличие от меня, и был убедительным. Они его поблагодарили и обняли.
— Как воспитывают будущих директоров еврейских театров?
— Я был не очень хорошим отцом – эстрадный гастролёр, дома меня часто не было. Но я его не бил, а любил. Я был уже старым папой.
Мама тоже не очень давила, сын рос самостоятельным.
Он ещё говорить не умел, но уже надевал только то, что нравилось ему. Он таким и вырос. У нас с ним частые споры. Но надо сказать, в большинстве случаев сын оказывается прав.
— Закончу интервью ещё одной банальностью — о творческих планах.
— Доделать ремонт в театре. Освоить несколько площадок, чтобы работать дополнительно. Восстановить немножко запылившиеся спектакли, сделать новые.
У нас кое-что есть в портфеле — например, шоу «Фаршированная рыба с гарниром».
Сейчас начали делать «Фаршированную рыбу с другим гарниром».
Первое веду я, второе будет вести Левон Оганезов.
Ещё... в сентябре приезжает Феликс Кандель – мой любимый друг, писатель, мой еврей любимый, а теперь и учитель.
Это для меня эталон израильтянина, потому что для Феликса лучше Израиля в мире нет. Но когда он приезжает в Москву, на которую имеет право быть в обиде, он только радуется, если видит новое красивое здание, зелёную лужайку или вкусный пирожок.
Планы большие, дай Б-г здоровья набрать где-нибудь!
|
| |
|
|
| Сонечка | Дата: Воскресенье, 18.08.2019, 08:38 | Сообщение # 484 |
|
дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 563
Статус: Offline
| Ханука?!
Чего ты празднуешь, дура?!
Как патриотическое невежество затмило историю.
Могут ли пончики заменить знание фактов?
Почему евреи не захотели сохранять исторические описания своей победы, а христиане хранили еврейскую славу?
Как древний «Бней-Брак» перерезал древний «Северный Тель-Авив». С кем воевали и чего добились Маккавеи?
Один израильский министр, слывущий интеллектуалом, будучи в Афинах в музее, попросил посмотреть материалы, которые касаются войны Греции с Хасмонеями. Ему мягко сказали, что такой войны не было, как не было в то время государства Греция — оно вообще возникнет только в XIX веке. Потом ему объяснили, что Хасмонеи воевали вообще не с Грецией, а с эллинистической монархией Селевкидов.
Израильский министр сильно недоумевал.
Другой израильский министр, тоже слывущий весьма образованным человеком, выступая в 2006 году во время Хануки на открытии местного отделения партии Кадима в Ашдоде заявил, что евреи победили в ханукальных маккавейских войнах Римскую империю.
Заявил со сцены, при полном зале, в присутствии других министров, мэров, депутатов кнессета и пр. Я во время выступления возился с настройками аудиоаппаратуры. Слышу со сцены: «Победили… Римскую империю. Сверхдержаву Древнего мира, которая была как США сейчас».
И министр дальше задвигает на полной скорости. Я поднял глаза на сцену, на зал.
Никто даже не поморщился.
В министерских речах что хорошо? Что их никто не слушает.
В Израиле ежегодно празднуют Хануку.
Празднуют более пышно, чем дни победы в различных войнах.
И телевидение, и радио, и печатные СМИ, и уроки в школе, и брошюры, и книги, и книжки — ежегодно говорят о событиях Хануки.
Но из разговоров с израильскими школьниками (в школах ежегодно повторяются уроки Хануки) со студентами, со взрослыми людьми… я выяснил, что подавляющее большинство граждан Израиля неспособны ответить на вопросы:
1) с кем тогда воевали древние иудеи?
2) с чего началось, чем закончилось, что в результате получили?
3) в каком веке это было?
Песенку с притопыванием о том, что пришли разогнать тьму, — все помнят. Пончики все едят. Волчки крутили. Подсвечники делали.
Но еврейские ритуалы и еврейская мифология затмили еврейскую историю...
В еврейской истории, которая является составной и очень важной частью истории мировой, Хасмонейское восстание, происходившее в 167–160 годах до н. э., занимает очень важное место.
Оно является одним из центральных событий, определивших путь развития монотеизма в истории человечества.
Оно предопределило многие важнейшие события в регионе: ослабление империи Селевкидов, создание автономного иудейского религиозного самоуправления, которое существовало до завоевания Земли Израиля Помпеем, пути взаимодействия и противостояния эллинства и иудейства.
Из событий той войны можно извлечь гораздо больше уроков, которые помогут задуматься и о наших сегодняшних проблемах.
Но, увековечив память о Хасмонейском восстании в празднике, сделанном по модели большинства еврейских праздников («Нас хотели уничтожить — у них ничего не вышло — давайте хорошо покушаем»), иудаизм отверг письменные упоминания о ходе Маккавейской войны.
Важнейший документ, который традиционно называется «Первой книгой Маккавеев», уцелел только благодаря христианству.
Христиане, в отличие от иудеев, включили его в корпус Ветхого завета. Книга была изначально написана на иврите, но иудейская раввинистическая традиция её отвергла. Оригинал книги до нас не дошёл, мы располагаем лишь греческой версией, вошедшей в «Септуагинту» («Перевод семидесяти»).
В психологии есть понятие «рамка», которое стало особенно известно в 90-х, благодаря популярности НЛП (нейролингвистического программирования).
Рамка — это набор контекстов или способов восприятия вещей, явлений, событий. Привычная рамка может помешать воспринимать что-либо находящееся за её пределами.
Для того чтобы увидеть — мало пристально всматриваться. Надо изменить рамку.
Нужна другая концепция поиска, ибо у кого нет идей — тот не видит и фактов.
События Хасмонейского восстания в сознании большинства празднующих Хануку зажаты в те несколько дней, на которые хватило масла светильника.
Но Маккавейские войны, которые мы вспоминаем в ханукальные дни, будут более понятны, если рассматривать их не как столкновение Израиля и Греции (чего не было), а как:
1) гражданскую войну среди древнееврейского общества;
2) геополитические изменения в контексте истории большого Средиземноморья.
Тогда мы увидим не только события ханукальных дней, но и предшествовавший им погром в Иерусалиме, а также сможем понять резкое ослабление не только анитиоховской Сирии, но и всех эллинистических держав в контексте средиземноморского расклада, возникшего после Второй пунической войны и стремительного разрастания Римской державы.
Ведь в отличие от того, что говорил израильский министр, восставшие иудеи немедленно получили одобрительную резолюцию римского cената, который признал свободу и автономию восставшего народа.
А после Рим заключил с ними союз, запретив империям Птоломеев и Селевкидов оккупировать территорию иудейского царства.
Несколько лет назад, будучи в чрезвычайно скверном расположении, испытывая совершенно стервозное желание придраться к первому встречному, испортил я настроение одной очень прогрессивной израильтянке.
Из-за Хануки.
Девушка была крайне левых взглядов. Голосовала за коммунистическую партию ХАДАШ. Читала Ноама Хомского и Ури Авнери... Настроена была очень антиклерикально. Называла ортодоксов паразитами и кровососами. Говорила, что есть два Израиля, а между светскими тружениками и национально-религиозными трутнями рано или поздно будет гражданская война: столкновения Тель-Авива с Бней-Браком, а Герцлии — с Кирьят-Арбой.
Но она праздновала Хануку. Зажигала свечи. Пела ханукальные песенки, которые помнила с детского садика. И попалась мне в момент приступа мигрени и озлобленности.
Собственно говоря, она меня только поздравила со светлым национально-освободительным праздником.
И тут я спросил её: а чего ты, собственно, празднуешь?! То, что тогдашний Бней-Брак перерезал тогдашний Северный Тель-Авив?! Это хороший повод для праздника?!
Израильская система образования, сионистская идеология, наше общество трактуют войны Маккавеев как национально-освободительное восстание Эрец-Исраэль против чужеземных захватчиков и эллинистической культуры, которую они насаждали.
Но в «Первой книге Маккавеев» ни разу не упомянуто название «Эрец-Исраэль».
Не появляется в ней и термин «родина».
Иудеи к тому времени уже века жили без собственного государства, входя в состав различных империй: вавилонской, персидской, империи Александра Македонского, империи египетских Птоломеев, империи Селевкидов.
И начался конфликт, приведший к Хасмонейскому восстанию, не с борьбы с греками, а с ... внутриеврейских разборок.
При этом надо хорошо понимать, с кем были эти разборки.
Если бы участники тех событий услышали слово «митъявним» («огречившиеся»), то они бы не поняли, о чём идет речь. Чтобы понять смысл, который в него вкладывает сионистская историография, им бы пришлось воспользоваться машиной времени и перенестись в новейшие времена.
В аутентичных классических произведениях ни о каких «огречившихся» не говорится.
А о ком говорится?
«В те дни вышли из Израиля сыны, не чтящие Закона, и убеждали многих, говоря: пойдём и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор, как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия. И добрым показалось это слово в глазах их».
Первая Книга Маккавейская (Глава первая, стихи 11, 12).
Если бы «левая» девушка открыла первоисточник, то легко бы узнала в этом описании себе подобных…
Войско Маккавеев состояло из ревнителей веры, которые люто ненавидели элиту своего народа: сытно живущее и неусердное к вере столичное жречество, верхние слои общества, тогдашний средний класс, который держал нос по ветру.
А ветры дули эллинистические. Ветры тогдашней глобализации.
Лет пять назад привёл я в комментариях к посту в ЖЖ цитату из книги Макса Даймонта «Евреи, Бог и история» о событиях, предшествующих началу Маккавейской войны:
«Добившись торжества эллинизма в своих владениях, Антиох Эпифан счёл, что настало время претворить слова в дела, и вторично двинулся против Египта. Когда во время этого похода по Палестине прошёл слух, что Антиох погиб в битве с римлянами, вожди хасидеев решили воспользоваться счастливым случаем и обрушились на эллинизаторов-евреев. С чиновниками и священнослужителями, назначенными Антиохом, разделывались простейшим способом. Их сбрасывали со стен Храма в тридцатиметровую пропасть. За людьми последовали статуи. Затем началось систематическое избиение всех мало-мальски известных эллинизаторов. Партия хасидеев захватила власть в стране…».
Изучение истории требует интеллектуальной честности, а не только патриотизма. Иначе всё превращается в игру легковесными стереотипами в жанре: «Когда половцы вероломно напали на СССР, весь советский народ в едином патриотическом порыве…»
Хасмонейская война — один из таких случаев, когда любому, кто готов задуматься об истории и судьбе еврейского народа стоило бы открыть первоисточники, проанализировать тексты, уточнить факты.
Не ограничиваясь пончиковой версией праздника.
Это стоит делать вне зависимости от сегодняшних идеологических пристрастий.
И правым, и левым.
И избирателям Марзеля, и евреям, голосующим за партию МЕРЕЦ.
И тем, кто подобно автору «Первой книги Маккавеев» полагает, что на свете есть только правоверные иудеи, выполняющие заповеди Торы, и противостоящий им гойский мир.
И тем, кто подобно описанным в этой книге антигероям, сегодня говорит: «Пойдём и заключим союз с народами, окружающими нас».
И уроки каждый может извлекать свои. Ведь история не диктует нам выводы, а только показывает, как работают вещи.
Это басня, которая не навязывает морали.
Интеллектуальная честность необязательно должна быть монополией левых интеллектуалов. В подтверждение этого, завершая текст, хочу привести цитату из старого ханукального поста Ларисы Амир:
«Позволю себе небольшое лирическое отступление от обсуждаемых тем — на тему истории, которую нынче празднуем. Впрочем, оно имеет некоторое опосредованное отношение к тому, что здесь затрагивалось — и к тому, что и как остается в памяти, и к пессимистическому взгляду на этнос. Любопытно — большую часть времени Маккавеи, по всей вероятности, должны были чувствовать себя побеждёнными, а не победителями.
Я даже не имею в виду последующую деградацию династии Хасмонеев; об этом достаточно говорилось. Но так, казалось бы: глава семейства умирает «в бегах» через год после своего эпатажа. Два сына погибают, один — по чистому недоразумению, пожертвовав собой из-за слона, оказавшегося вовсе не тем, что он думал.
Даже Йегуда вскоре после своих побед был разбит наголову и погиб в неравном бою.
Ионатан кончил свою жизнь как незначительный племенной вождь не то в Текоа, не то в Михмаше; поправьте, если кто-нибудь помнит. Разве что Шимон — но когда это было, целое поколение должно было вырасти в роли неудачников, на истории своих поражений.
Конечно, чудо в Храме, но и оно было сравнительно «непоказательное». Масла хватило.
Кто не хотел, вполне мог его и не заметить. На первый взгляд, для современников довольно-таки грустная история; «немногие против многих» — какой уж там хеппи-энд?».
Так чем же была Хасмонейская война — одно из центральных событий в еврейской истории?
Читайте!
Думайте!
Извлекайте уроки!
Хотя бы один раз в год — в дни Хануки...
Давид Эйдельман
|
| |
|
|
| papyura | Дата: Четверг, 22.08.2019, 03:57 | Сообщение # 485 |
|
неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1743
Статус: Offline
| всего лишь двое...
Ян Кум, основатель WhatsApp...
В наши дни сложно представить себе человека, у которого не было бы "WhatsApp", а ведь он создан лишь 10 лет назад.
Детство Кума прошло в тяжёлое перестроечное время.
Политическая ситуация и антисемитские настроения в стране заставили семью Кум думать об эмиграции и в начале 90-х они с матерью приехали в Маунтин-Вью — город в Калифорнии (США), где сейчас располагаются офисы крупнейших технологических компаний ("Google", "Mozilla", подразделения "Microsoft").
Мать устроилась няней, а Ян пошёл в школу и подрабатывал уборщиком в магазине.
Ян мало общался со сверстниками. Вместо этого он читал книги о работе вычислительных систем.
В 1997 г. ему предложили проанализировать, как написана рекламная платформа "Yahoo!", а ещё через полгода взяли в штат.
Кум стал думать над созданием WhatsApp, когда в зале, где он занимался боксом, запретили пользоваться мобильными телефонами. Его злило, что он пропускает важные звонки.
Название пришло само собой — простое, как и весь сервис, — «Что происходит?».
В 2009-м приложение увидело свет, но, к разочарованию Кума, после кропотливой работы оно провалилось… но всё же в 2011 году приложение вошло в топ-20 лучших приложений "App Store".
До основания "WhatsApp" Ян Кум неоднократно пытался устроиться на работу в "Facebook", но безуспешно.
А после рекордной сделки основатель "WhatsApp" вошёл в совет директоров Facebook и стал его крупнейшим индивидуальным акционером после Марка Цукерберга...
В 2016 г. сервис преодолел планку в 1 миллиард пользователей.
Ежедневно при помощи WhatsApp пересылается более 60 млрд сообщений.
===========
Макс Левчин, создатель PayPal...
Родился Максимилиан Рафаэльевич (как и Ян Кум) в Киеве в 1975 г. в еврейской семье.
Левчиным непросто жилось в Советском Союзе, и в 1991 г. семья эмигрирует в США, где оседает в Чикаго. Ещё до переезда, Макс неплохо владел английским, и потому решил поступить в Иллинойский университет в Урбана-Шампейн, который и окончил в 1997 г.
А через год Макс грузит в фуру все 24 компьютера и 6 столов своего офиса и переезжает жить в Силиконовую долину, где запускает несколько стартапов, которые, однако, не имели успеха.
Макс с друзьями решает запустить новый проект, который позволял бы производить финансовые операции в Интернете.
Так родилось понятие "электронные деньги".
"PayPal" начал свою работу в конце 1999 г. и оказался успешнее, чем ожидали его создатели; в первые же месяцы, к примеру, "Nokia" вложила в проект $3,5 млн.
Многие банки вложили в "PayPal" в общей сложности более $20 млн. и вскоре, благодаря растущему обществу интернет-пользователей, "PayPal" уже имел в базе около полутора миллионов клиентов, а дневной оборот превышал $2 млн.
В 2002 г. систему "PayPal" выкупает интернет-аукцион "eBay" за $2,2 млрд...
|
| |
|
|
| Пинечка | Дата: Пятница, 06.09.2019, 12:58 | Сообщение # 486 |
 неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1558
Статус: Offline
| Самая настоящая война
«Послушай, человеческий детёныш, — сказал медведь Балу, — я учил тебя Закону Джунглей, но у бандерлогов нет Закона.
Бандерлоги — отверженные. У них нет собственного наречия, они пользуются украденными словами. У них не наши обычаи. У них нет памяти. Они уверяют, что они великий народ, но падает орех, и они всё забывают об этом.
Бандерлогов много, они злы, грязны, не имеют стыда, и если у них есть какое-либо желание, то именно стремление, чтобы в джунглях их заметили. Они всё собираются избрать себе вожака, составить собственные законы, придумать обычаи, но никогда не выполняют задуманного.
Мы не пьём там, где пьют бандерлоги, не двигаемся по их дорогам, не охотимся там, где они, не умираем там, где умирают бандерлоги.»
Страшны не арабы — мы ведь не обманываемся в отношении них…
Страшны евреи, которые рядом с ними…
В своё время, и мы уже говорили об этом, Меира Кахане обвинили в экстремизме.
Евреи — вечные и неизлечимые толстовцы. Когда их ударяют по одной щеке, они не сразу подставляют другую, они начинают думать, а ведь, наверное, за дело, а раз за дело, значит, он недостаточно меня ударил. И только после философских измышлений — бегут подставлять вторую щеку.
Кахане никого не убил, его последователи тоже, они и не пытались кого-то убить, и не призывали к убийствам.
Кахане только не хотел, чтобы евреи подставляли щёки. А они визжали от оргазма, продолжая получать пощечины и оплеухи.
И когда Арафат получил Нобелевскую премию мира за услуги, оказанные человечеству, никто в мире так не радовался, как израильские левые.
Ещё бы, на одном коврике вместе с Арафатом стояли два наших "вождя", подставившие не только свои щёки, но и всю страну.
Иногда, кажется, что живёшь в каком-то ирреальном мире. В жизни не может быть так.
Не то что «не должно» – не может...
И за двадцать восемь лет, оказалось, привыкнуть к этому невозможно.
Ко всему можно, а к этому — никак.
Когда-то я писала: «На Святой земле не действуют законы логики. На Святой земле царит какой-то хаос в мозгах. На Святой земле…»
А вот сейчас я думаю, что слова рава Кахане к нашему сегодня уже не подходят.
Какое там «толстовство»?! Худо-бедно это всё же идеология…
Помню, летом 2010-го все адекватные израильтяне радостно приветствовали голландского политика Гирта Вилдерса – большого и НАСТОЯЩЕГО друга Израиля.
«Партия свободы», возглавляемая Вилдерсом, взяла 24 мандата на последних парламентских выборах и стала третьей партией Нидерландов. Мы радовались за Вилдерса и его партию, открыто выступающих против мусульманского засилья в Европе, а израильские левые СМИ наперегонки поливали их грязью. Что только не орали, в каких грехах только не обвиняли…
Все друзья из Америки, Канады, Австралии, Германии, России, Англии, сидящие в соцсетях, задали один и тот же вопрос: «Вы нормальные?»
Это в переложении для печати…
Наши СМИ назвали Гирта Вилдерса «правым радикалом», и возмутились до глубины души, как, дескать, он посмел выступать против исламского засилья в Голландии и Европе?! И это читают люди в других странах.
И как они должны после этого к нам относиться?!
Какой, к чёрту, весь мир против нас, когда в первую очередь – мы сами против себя?!
Обвиняйте меня в подстрекательстве, в чём угодно, но я прямо заявляю, что немногие внешние враги приносят столько вреда Государству Израиль, сколько его собственные левые и находящиеся в их руках израильские СМИ.
Зачем им это надо?
А кушать? Много и вкусно...
Недавно пилоты «Эль Аль» отказались перевозить нелегалов.
Ох и ах! Петицию настрочили. Шумиха.
И мало кому в голову приходил вопрос – а их вообще просили это делать?
Оказывается, нет.
Перевозить, так называемых «беженцев» должны были другие авиакомпании, вовсе не израильские.
Но как эффектно! И попробуйте сказать после этого, что вся заваруха вокруг депортации не организованная оплачиваемая кампания.
Патологическая ложь левых зашкаливает.
Подумайте, как одни и те же люди, именующие себя «правозащитниками» одновременно оперируют словами «право» и «закон», кричат о “верховенстве закона”, и тут же помогают нелегальным мигрантам обходить законы государства, вплоть до того, что идут против решений Верховного суда.
Сегодня вакханалия набирает обороты.
Однако! Обороты оборотами, а рожи-то всё одни и те же.
Те же портреты, те же фамилии – те же профессора, те же актёры, те же писатели.
И те же мерзкие приёмчики – сравнить депортацию африканских нелегалов с Холокостом, сравнить арабскую мразь Ахед Тамими, бившую по лицу офицера ЦАХАЛ, с еврейской подпольщицей Ханной Сенеш, казнённой в гестапо, и еврейской девочкой Анной Франк, погибшей в Освенциме…
Это даже не подлость.
Это уже не привычная левая демагогия.
Это полная деградация.
Вы что считаете, что эта свора не знает о том, что депортируемым ничего нигде не угрожает или что Тамими – уголовная преступница?
Знают.
Но жрать хочется. И жрать много и вкусно.
А места у проплаченного корыта только у тех, кто воет в унисон спонсорам.
Вот и воют по прописанным нотам. Не зря же в своё время директор “Нового израильского фонда” открыто объявил, что он отправит щедрые средства в любую организацию, которая будет действовать за “прекращение высылки”.
Вспомнился лорд Уильям Дэвид Тримбель.
Лауреат Нобелевской премии мира и архитектор мирных соглашений в Северной Ирландии. Какой поток грязи вылили на сего почтенного мужа израильские «левозащитники».
За что?
Лорд согласился участвовать в качестве международного наблюдателя в назначенной израильским правительством госкомиссии по расследованию инцидента с так называемой «флотилией мира».
Мало того, что Тримбель открыто встал на сторону Израиля, он осмелился вслух заявить о том, что нам не надо вести переговоры с ХАМАСом или проявлять по отношению к террористам излишнюю гибкость. Господи, сколько яда было выплюнуто в сторону бедного лорда! Гражданами того самого Израиля, чьё существование лорд так яростно защищает.
И это не всё...
Бывший премьер-министр Испании Хосе Мария Аснар опубликовал в лондонской газете «Таймс» статью в поддержку Израиля. В статье доходчиво и аргументировано растолковывается, что именно Израиль является лучшим другом Запада, что наша страна вынуждена существовать в сложнейших условиях усиления радикального ислама и позорных попыток делегитимации еврейского государства.
«Когда мы боремся за Израиль – мы боремся за себя…
Израиль не является частью Ближнего Востока — это европейская страна на Ближнем Востоке. Это нормальная демократия, которой пришлось много испытать, а наша роль заключается в поддержке демократии в Израиле».
Шок, испытанный израильскими СМИ от таких заявлений Аснара в солидном лондонском издании, привёл к тому, что об этой публикации... просто умолчали!
И вот мы дошли до последнего события.
Площадь Рабина. Не сбыться моей мечте – возвращение старого названия — Царей Израилевых.
После такого осквернения.
Флаги ООП, выпустившей реки еврейской крови… Под ними евреи. Теперь это настоящая площадь Рабина…
Хок а-Леом?
О чём вы говорите? Достаточно одной параллели, чтобы понять, за что «борьба».
Несколько дней назад там же проходила достаточно внушительная демонстрация друзов под лозунгом «Мы одна семья».
Нам сейчас неважно, что требовали друзы, нам важно, что демонстрация проходила под израильскими флагами. Так вот, под ними никаких левых замечено не было.
Это война. Самая настоящая.
Не против Закона – против самого существования Государства Израиль.
Хотелось бы написать: «возмущению нет предела» или ещё что-нибудь эмоциональное в этом роде.
А с другой стороны, чего возмущаться?
Мы разве к этому не привыкли?
Разве у нас, давно перепутавших демократию и беспредел, свободу слова и беззаконие, это не стало обыденным?
Разве не мы сами довели до такого положения вещей? Разве не мы это позволили?
Вот вам «окно Овертона» в действии.
И никакой это не «театр абсурда», как я говорила раньше.
Есть в сих действах и логика, и смысл, именуемые: «кушать хоцца».
И можно приводить тысячи и тысячи фактов и цифр, но, когда нужно прочно застолбить место у кормушки, никакая статистика, никакие знания, не заставят свернуть с избранного пути, так что представление будет продолжаться.
Важно, чтобы мы хорошо понимали – это не израильский народ, это кучка гнуси, готовые за деньги НИФа и других антисемитов продать даже собственные яйца.
Лиза ЮДИНА
|
| |
|
|
| Kiwa | Дата: Воскресенье, 15.09.2019, 03:31 | Сообщение # 487 |
|
настоящий друг
Группа: Пользователи
Сообщений: 697
Статус: Offline
| как евреи идиш убивали
Хотите понравиться и прийтись ко двору в компании, говорящей на идише? Тогда на вопрос «говорите ли вы на идише» ни в коем случае не отвечайте: йо («да»).
Невозможно для еврея вот так просто ответить. Не рекомендуется и реагировать вопросом на вопрос: ци рэд их идиш? («говорю ли я на идише?»), как вроде бы принято у евреев.
Вот если вы бесхитростно заметите: алевай волтн але азой геред («чтобы все так говорили, как я»), то сразу продемонстрируете владение не только словарем, но и духом нашего языка.
Ведь идиш такой язык, что стоит вам открыть рот и обязательно найдётся кто-нибудь, кто скажет, что вы говорите неправильно. Поэтому смело отвечайте, что никто не только не говорит на идише, как вы, но и никогда не будет.
Этот и другие советы даёт Майкл Векс в своей замечательной книге «Жизнь как квеч».
«В Израильской империи еврейских букв скрывается Народная республика еврейской литературы и культуры на идише», — писал американский лингвист Гилель Галкин.
Казалось, что расцвет этой республики давно в прошлом. В стремительно американизирующемся сверху и арабизирующемся снизу Израиле становится всё меньше и меньше очагов культуры на идише.
Когда-то идиш владел улицей даже в первом «ивритском городе» в разгар сионистской революции. Даже арабы из Яффо приняли его как универсальный язык общения со своими еврейскими соседями. Старые арабы Газы пытались говорить на идише с израильскими солдатами, занявшими сектор в ходе Шестидневной войны 1967 года.
В тель-авивском Доме писателей им. Левика до сих пор держится небольшой гарнизон Народной республики идиша.
Помню, как здесь отмечали 100-летний юбилей Мордехая Цанина — легендарного основателя и редактора идишистской газеты «Лейтце найес».
Всю свою долгую (102 года!) жизнь Цанин был несгибаемым борцом за культурное самоопределение идиша в Израиле. Его травили, над ним издевались. Ретивые борцы за торжество иврита ловили и избивали на улицах распространителей его газеты. Среди его врагов был и всесильный Давид Бен-Гурион — первый премьер-министр Израиля...
Газета «Лейтце найес»
Вопрос о «Лейтце найес» рассматривался на заседаниях правительства. Большинство тогдашних министров по-прежнему думали на своём родном языке — идише — и не спешили прямо запрещать газету. Да и зачем, если можно обложить её непомерным налогом, как иностранные СМИ, если в школах детей штрафуют за разговоры на маме лошн, если за идиш грозит исключение из всемогущего Гистадрута, что чревато потерей работы и медицинской страховки...
В 1949 году правительство разрешило Цанину выпускать еврейскую газету один раз в неделю, да и то под надзором военной цензуры.
«Если родители говорят по-немецки или по-венгерски и читают газеты на этих языках, то они выучат иврит у своих детей, — заявлял министр внутренних дел Исраэль Роках. — Идиш — нечто другое. Он представляет неизмеримо большую опасность для иврита».
Кампанию против идиша поддержал Иосиф Бург, представлявший национально-религиозную партию МАФДАЛ. На идеологический призыв откликнулись видные поэты Леа Гольдберг и Натан Альтерман, актёр национального театра «Габима» Шимон Финкель и другие.
В Израиле выходили тогда восемь газет на иностранных языках — «Джерузалем Пост» по-английски, «Л’эко д’Исраэль» — по-французски, «Йедиот хадашот» — по-немецки, венгерская «Уй келет» и другие.
Газете на идише выделили лимит бумаги, достаточный лишь на три выпуска в неделю. Попытки увеличить периодичность решительно пресекла полиция, несколько раз «наезжавшая» на редакцию. Тогда, в 1953-м, Цанин, совершенно в духе легендарного еврейского «иванушки-дурачка» Гершеле Острополера, получил лицензию на выпуск второй газеты, выходившую в дни, когда не печаталась первая. И дабы продемонстрировать, что речь идёт об одном и том же издании — он печатал в них роман с продолжением — то в одной, то в другой. Читатели знали об этом и молчали. Молчали и власти, и лишь в 1957 году разрешили выход ежедневной газеты.
Зато армия, покупавшая его газету для солдат — в основном, уцелевших в Холокосте новых репатриантов — отказалась от подписки из идеологических соображений.
Цанин прожил интересную жизнь. Родился в Польше, до Второй мировой был активистом БУНДа и мечтал стать еврейским писателем.
В 1940-м через СССР попал в Китай, а вскоре оказался в Палестине, где занялся коммерцией. Для владельца гостиницы Цанина еврейская газета и поэзия на идише были страстью, а не заработком. Он автор почти сорока книг — романов, стихов, воспоминаний и дневников, составитель лучшего идиш-ивритского словаря и неустанный защитник идиша от произвола израильских властей.
Мордехай Цанин в зрелые годы
В августе 1949 года Совет по цензуре при Министерстве внутренних дел запретил все местные труппы, игравшие на идише. Исключение делалось лишь для зарубежных гастролеров, да и тем разрешалось выступать лишь в центрах абсорбции и лагерях репатриантов.
Министерство образования в свою очередь выпустило грозное постановление: «Театр является второй школой, и постановки на чужих языках вредят образованию на иврите».
Выдающиеся идишистские сатирики Шумахер и Дзиган, тоже объявленные вредителями, лишились работы. Они вернулись на сцену лишь несколько лет спустя, пообещав включить в репертуар «идеологически выдержанные» скетчи на иврите.
В том же 1949 году власти запретили частный театр им. Гольдфадена в Тель-Авиве, пытавшийся обойти постановление властей. Когда труппа при содействии нескольких меценатов всё же стала играть вопреки запрету, то ...полиция разогнала спектакль и пригрозила арестовать актёров.
Подобно другим гонителям идиша, израильское правительство хорошо понимало, что без школ обрекает эту культуру на смерть. Однако, даже лишив возможности учить детей родному языку, сионистский истеблишмент Израиля продолжал бояться идиша.
Идиш преследовали не только в Израиле.
В конце 1960-х сионистские эмиссары убедили ведущие еврейские организации Северной Америки свернуть в еврейских школах преподавание на идише и перейти на иврит. Иврит не стал языком еврейского народа в диаспоре в целом, и в Америке в частности. Зато идиш, который дети слышали дома, изгонялся как устаревший пережиток. Сегодня многие уверены, что кризис еврейской идентичности, переживаемый американским еврейством, — во многом следствие принятых в 1960-е годы радикальных решений.
«В еврейской языковой войне …произошла схватка между двумя культурно-политическими концепциями еврейского будущего, одна из которых представлялась катастрофически неверной.
В конце концов, идишизм был радикально ампутирован из еврейской народной жизни и еврейской истории», — писал в свое время Гилель Галкин. Его не смущает, что «ампутация» проводилась сионизмом сразу после уничтожения европейского еврейства и проводилась по живому, а уцелевшие в Холокосте ощущали себя обворованными, потеряв культуру на родном языке.
Координатор Фонда Спилберга на Западной Украине Юлий Штернберг рассказывал мне:
«Для вернувшихся из эвакуации во Львов в 1946 году артистов Еврейского театра главным потрясением стало исчезновение идиша со львовских улиц...
Мужчины запили. Ида Каминская (великая актриса, руководитель театра) не могла избавиться от депрессии, уходила из театра и бродила по опустевшим улицам, где когда-то бурлила еврейская жизнь…
И речь не только о театре. Уничтожение еврейских врачей привело к росту заболеваемости детей на 60%… падению успеваемости, обеднению языка местного населения…»
Развитию идиша и его широкому распространению сегодня мешают три стигмы в еврейском общественном сознании. И первое клеймо — идиш якобы слишком левый. Это в значительной мере связано с интернациональным, социальным и гуманистическим направлением традиционного идишизма, выраженного в идеологии и деятельности БУНДа.
Сегодня побежденный идишизм необычайно привлекателен для всех защитников гуманизма, прав женщин, мультикультурализма, терпимости к этническим, религиозным и сексуальным меньшинствам. Он притягателен для многих светских евреев и тех, кто не приемлет воинствующий национализм и фундаментализм, угрожающих традиционному еврейскому разнообразию.
Интерес к идишу растет в кругах левой и либеральной интеллигенции. Им импонирует традиционное миролюбие ашкеназского еврейства, выраженное известной фразой нобелевского лауреата Башевиса Зингера о том, что в идише нет слов для обозначения войны.
Активистам идиша, пытающимся попасть в мейнстрим организованного еврейства, такая поддержка кажется вредной.
Идишизму нет места в современной еврейской активности, базирующейся на трёх китах: увековечении памяти о Холокосте, борьбе с антисемитизмом и поддержке Израиля.
К тому же у многих еврейских лидеров идиш вызывает инстинктивное отторжение, а то и отвращение своей связью с эмигрантским прошлым. Успешные и состоятельные дети и внуки эмигрантов они ещё не изжили комплексы и страх «быть не как все». В глубине души здесь не перестают стесняться своего еврейства.
Идиш на нью-йоркских улицах, 1920-е
Поэтому религиозный полюс идишистского спектра тоже не устраивает современное организованное еврейство — на этот раз своей «излишней правизной». Ведь идиш ещё ассоциируется с миром местечка, харедим и хасидов. Звуки идиша в Израиле неизменно вызывают у аудитории инстинктивный нервный, чуть растерянный смешок.
Еврейский истеблишмент в Америке, да и в диаспоре в целом, настроен враждебно к говорящему на идише религиозному еврейству.
Среди многочисленных исследований нет ни одного, исследующего причины страха перед тем исконно еврейским, что символизирует идиш, и инстинктивного нежелания выглядеть как-то связанным с ним.
Не удивительно, что большинство современных евреев предпочитают бороться за еврейство, а не быть евреями в любой из множества существующих сегодня форм.
Третья стигма связана с состоянием самого идиша. «Принято считать, — пишет Довид Кац, — что идиш «слишком мёртвый» и интерес к этой культуре сродни извращённой культурной некрофилии. — Слишком левый, слишком правый, слишком мертвый — три клейма приклеились к идишу, три стигмы мешают нормальному его развитию». При этом Кац не замечает, что обозначенные им стигмы на самом деле легко превращаются в достоинства, способствующие если не ренессансу, то сохранению идишской культуры.
Оттенок экстремизма придает идишу элитный респект, а это способно привлечь как раз лучших — как в правых, так и в левых кругах. Радикальная левизна присуща людям молодым, творческим и ищущим. Они уже не помнят «позорной, затхлой местечковости», связанной с идишем у старших поколений. В университетских аудиториях и творческой среде сформировалась сильная группа, считающая идиш «крутым» и модным.
Не стоит бояться, что многие из этих адептов идиша весьма радикальны, а прописные еврейские истины мало о чём им говорят. Не страшно, что они солидаризуются с радикальными постмодернистскими идеями вроде неотроцкизма, квир-теории или иудо-буддизма.
Не стоит отталкивать их лишь потому, что многие здесь не знают и не учат идиш, а лишь рассуждают о его красоте. Такие любители делают полезное дело. Ведь любование идишем порождает интенсивную творческую работу, попытки передать свои ценности и саму душу народа через перевод.
В то же время в ортодоксальных еврейских кругах наблюдается интересная картина идишизации. Идишем пронизан своеобразный диалект студентов религиозных учебных заведений. В Северной Америке он даже приобрел название фрумспик — от фрум(набожный, — идиш) и английского speak — речь.
Три кита, на которых сегодня стоит мир еврейской activity, стремительно теряют свою устойчивость. Антисемитизм все меньше пугает молодое поколение, выросшее в западном плюралистическом обществе. Память о Холокосте стала чем-то повседневным, вошла в школьные программы и хрестоматии, что, как известно, способно убить любую идею. Поддержка Израиля — когда-то наиболее сильный объединяющий фактор еврейского народа, теперь грозит расколоть евреев. Зато в современном многокультурном мире стигмы и слабость идишской культуры делают её привлекательной для молодого поколения.
Нельзя сказать, что между правыми и левыми идишистами существует гармония, не говоря уж о симпатии. Они даже говорят на разных идишах.
«Правые» религиозные евреи используют различные народные диалекты еврейского языка, в основном венгерский и литовский.
«Левые» и университетские пользуются стандартным, но искусственным клал-шпрех, созданным в начале XX века. Даже правописание у них разное. Но в обеих группах идиш из простонародного, презираемого «жаргона» становится маркером престижа.
Интересно, что в еврейской истории уже была аналогичная ситуация.
Величайшее произведение еврейской мысли — Талмуд — создавался в течение почти 600 лет на имевшем хождение по всему Ближнему Востоку разговорном арамейском языке. Однако к VII веку, когда составление Талмуда близилось к завершению, еврейский народ перестал говорить по-арамейски. Даже библейские тексты приходилось переводить на арабский язык. Однако арамейский не исчез. Пирамида перевернулась, и из простонародного разговорного наречия арамейский стал престижным, доступным лишь ученой элите языком.
Как раз в Израиле, где решительно боролись с идишем среди широких масс, идишистская культура как код образованной элиты никогда не вызывала сопротивления и в начале 1950-х годов завершилась успехом борьба за создание кафедры идиша в Еврейском университете в Иерусалиме. Сионистский истеблишмент поддержал и идею элитного ежеквартального литературного журнала «Ди голдене кейт».
Издание было основано в 1948 году и поддерживалось Гистадрутом почти полвека.
«Слишком мёртвый» идиш уже не так страшен сионизму и не угрожает затаённым комплексам мечтающих «стать как все» евреев диаспоры.
В сознании молодежи идиш больше не ассоциируется с местечковостью.
Да и само еврейское местечко идеализируется. Его яркие типажи деклассированных «людей воздуха» утратили свой резко негативный смысл.
Должен признаться, что я сам долго был в плену идеи о неизбежном и естественном конце идиша. И верил, что это неизбежное следствие исчезновения феномена еврейского местечка, потерявшего экономический и социальный смысл. Я писал, что Холокост, сталинские погромы и культурная война сионизма против еврейской культуры на идише лишь ускорили шедший и без того естественный процесс. Но позже понял, что идиш не связан с местечком, как и украинский язык не связан с селом. Идиш ушёл в города где, несмотря на трудности и гонения, Международная республика идиша держала оборону. Идиш продолжает возбуждать страсти и вызывать споры.
Умер-шмумер, — говорили наши деды, — главное, чтобы был здоров.
Михаэль Дорфман
|
| |
|
|
| Пинечка | Дата: Понедельник, 30.09.2019, 03:49 | Сообщение # 488 |
|
неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1558
Статус: Offline
| ВЧЕРА получено письмо из Бельц от Михаила Местера с расположенным на четвёртой странице весьма интересным материалом - воспоминания о некоторых подробностях жизни в городе ...тридцатилетней давности:
В канун Рош а-Шана вышел в свет свежий номер газеты НАШ ГОЛОС
https://drive.google.com/file....Btj8Y
|
| |
|
|
| Бродяжка | Дата: Вторник, 01.10.2019, 07:16 | Сообщение # 489 |
 настоящий друг
Группа: Друзья
Сообщений: 748
Статус: Offline
| Узнав, что вызвавшая их старушка, 95-летняя Роза Меир, пережила Холокост, сантехники Симон и Салим Матари вписали в графу «к оплате» сумму «0 шекелей», а в графе выполненных работ написали: «Здоровья до 120».
Счёт выписан на имя «Меир, выжившей в Холокосте»...
По информации блогера Йоава Блюма, работа и материалы в доме Розы стоили порядка тысячи шекелей.
Растроганные израильтяне немедленно выяснили и опубликовали адрес и телефон фирмы Симона Матари. Недостатка в клиентах у Симона и Салима не будет.
|
| |
|
|
| Пинечка | Дата: Понедельник, 07.10.2019, 11:28 | Сообщение # 490 |
|
неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1558
Статус: Offline
| материал сей получен от Ильи Марьяша - блистательного редактора Республиканской Общинной газеты НАШ ГОЛОС, при посредничестве Михаила Местера:
https://nashgolos.com/2019/10/05/наш-общий-памятник-называется-ам-иср/
|
| |
|
|
| Рыжик | Дата: Суббота, 12.10.2019, 13:41 | Сообщение # 491 |
 дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 324
Статус: Offline
| Незабываемое торжество устроили совершенно незнакомые люди для Юлии Залманович, уроженки Украины, чудом спасшейся в Освенциме.
На этой неделе Юлии исполнился 91 год. Дата не круглая, но для переживших Холокост каждый прожитый год — своеобразная победа.
Именно этим руководствовалась её соседка Орна Хен из Бейт-Дагана, которая написала в социальных сетях об этой удивительной женщине.
Орна признаётся, что сама не ожидала, такой реакции на её слова — десятки людей со всех концов Израиля написали, что с удовольствием примут участие в организации торжества...
Розы для виновницы торжества
В назначенный день в посёлок Бейт-Даган начали прибывать люди. Они привезли столы и стулья, еду, подготовили поздравительные плакаты. Приехали и знаменитые исполнители, которые, узнав, что Юлия любит музыку, решили спеть для неё и гостей.
Так скромная вечеринка, которую планировали организовать соседи, превратилась в настоящее событие.
Тики Хадад, которая часто забегает к Юлии, чтобы помочь по хозяйству, говорит, что вначале соседи хотели сделать Залманович сюрприз, но, подумав, решили не рисковать: мало ли что может случиться от волнения.
Выслушав предложение, Юлия воскликнула: «Это ещё зачем? Что я, королева Англии?»
Но решительного «нет» она не сказала, и приготовления продолжались...
Юлия Залманович родилась в Мукачево. У неё были сестра и два младших брата. В Освенцим они попали все вместе, но выжили только она и сестра Сара...
У Юлии был прекрасный природный голос и этот дар, по сути, спас ей жизнь: лагерное начальство заставляло её петь, и им настолько нравилось пение еврейской девушки, что они подкармливали её и не терзали на непосильных работах.
Однажды мимо блока, где Юля пела для немецких офицеров, проходила Сара. Она сразу узнала голос сестры. Они встретились, и младшая сестра спрятала Сару в своём бараке. В ту ночь нацисты проводили акцию, убив всех в блоке, где жила Сара.
Много лет спустя, уже в Израиле, куда она репатриировалась в 1975 году, на церемонии памяти жертв Холокоста Юлия пела песню, которая спасла её и Сару от смерти...
Было у неё и ещё одно памятное событие.
В 2015 году Юлия Залманович в штаб-квартире Службы тыла нажала на кнопку, которая привела в действие 2-минутную сирену в память о жертвах Катастрофы еврейского народа...
Юлия принимает поздравления —"Мазаль тов!" - торт для именинницы
«Мы должны низко кланяться этой потрясающей женщине, — сказал Яэль Ганц-Арбив, также принимавший участие в подготовке торжества для Залманович. — Она — это и есть Израиль».
День рождения для Юлии проводили в городском парке. Именинницу встретили цветами, подарками и аплодисментами. Юлия не могла сдержать слёз.
|
| |
|
|
| Пинечка | Дата: Четверг, 24.10.2019, 10:03 | Сообщение # 492 |
|
неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1558
Статус: Offline
| Секрет, обёрнутый в тайну
...
В 1992 году израильские социалисты, в большой степени голосами свежих олим из СССР – то было время великого еврейского переселения, – победили на выборах и создали левое правительство. Вырвавшись из “Совка” в 1986 году, я прожил некоторое время в Израиле и помню странное ощущение полного непонимания окружающей жизни.
Было бы неверно дать мне тогда право голоса.
В США на получение его уходит не менее 5 лет жизни в стране. В Израиле голосовать дают сразу после алии...
Социалисты – великие мечтатели.
Овладев властью, они задумали дерзкую комбинацию, которую иначе, как гениальной, не назовёшь. Замминистра иностранных дел Йоси Бейлин со своей бригадой вступил в тайные переговоры с руководством ООП.
Контакты с террористами израильским законом запрещены, и группа Бейлина рисковала быть арестованной и судимой.
Санкции на эти переговоры, данные министром иностранных дел Пересом и позже премьером Рабиным, дела не меняли – закон есть закон.
Премьер не властен его изменить. Поскольку дело шло о государственной измене, не думаю, что на преступление группы Бейлина распространяется срок давности.(увы, ВСЕ делают вид, что всё забыто!)
В результате тех переговоров был подготовлен фантастический проект: создатель современного терроризма и сам кровавый убийца Арафат, чахнувший со своей бандой в изгнании в Тунисе, получал от израильского правительства деньги, оружие и полный контроль над арабским населением специально создававшейся для ООП “Палестинской администрации”, которую позже ВДРУГ, назвали автономией...
Банда Арафата, благодарная евреям за такое благодеяние, кончает с терроризмом и строит, при поддержке всего мира, современное либеральное арабское общество. Так Газа, находящаяся на отшибе арабской жизни, превращается с помощью евреев, поспешивших вскоре начать там строить морской порт и аэродром, в “Ближневосточный Сингапур”. На Ближнем Востоке наступают гармония и процветание...
По полёту мысли и масштабам я могу сопоставить этот замысел только с осуществлённым в сказке про Кота в сапогах, где Кот уговорил злого великана-волшебника продемонстрировать своё всесилие, превратившись в мышку, и слопал эту мышку.
Ещё, конечно, есть проект Маркса о построении коммунизма на Земле...
Но до осуществления замысла-мечты социалистам нужно было уговорить евреев-израильтян принять их план к осуществлению и подписать “Договор Осло”.
Евреи на это в большинстве не соглашались, и пришлось принимать критический для их благополучия договор голосами враждебных еврейскому государству арабских членов Кнессета.
При подписании второй части договора – “Осло 2”, этих голосов тоже не хватало, и руководители страны откровенно подкупили министерскими постами и автомобилями двух негодяев из правой партии Цомет.
Такой подкуп является уголовным преступлением, но прошёл для подкупавших без последствий.
Всё названное – государственная измена Йоси Бейлина, подкуп членов Кнессета, могли бы забыться, если бы “Договор Осло” оказался успешным.
Цель может оправдать средства, если её достижение благотворно.
Увы, “Осло” привело к катастрофе – к чудовищному терроризму, развязанному бандой Арафата – более полутора тысяч убитых евреев и около 10 тысяч изувеченных.
Термин “жертвы мира”, введённый в будничный обиход лидерами социалистов, мало утешал. Жертвы войны приносятся ради победы.
А ради чего приносятся жертвы мира? Ради поражения?
Строго говоря, лидеры социалистов после такого тяжёлого кровавого провала их авантюры должны были уйти в отставку и за преступления, которые я упомянул, предстать перед судом.
Спасти их могло только одно – покушение на премьера Израиля Ицхака Рабина.
Оно и случилось – 4 ноября 1995 года...
Ничего более ужасного для страны произойти не могло.
Договор с Арафатом, столь губительный для евреев, орошённый кровью премьера, приобрёл сакральность.
Политик-банкрот превратился в мученика.
Провал Осло приобрёл виновника – 25-летнего ассасина Игаля Амира.
На похороны Рабина прибыли взволновавшиеся судьбой Арафата главы важнейших стран мира. Социалисты развернули яростную пропагандистскую кампанию против противников “Осло” и... именем убитого назвали всё, что может быть названным.
12-й день месяца Хешван в еврейском календаре был назначен днём памяти Рабина. В школах учредили ежегодный “урок Рабина”.
Всё мировое зло, не допустившее возникновения в Израиле гармонии евреев с террористами, в пропаганде левой израильской прессы (в те годы – всей) сконцентрировалось на фигуре Игаля Амира. Он получил самый суровый в истории Израиля, после суда над Эйхманом, приговор – пожизненное заключение в одиночной камере.
Поскольку примерное поведение заключённых часто поощряется освобождением после завершения значительной части срока, Кнессет принял специальный “закон Игаля Амира”, запрещающий в принципе его досрочное освобождение.
Применение закона к правонарушителю, принятое после самого правонарушения, противоречит принципам юриспруденции и поэтому редкое явление. Я помню только одно исключение – дважды пересуженых в Москве по настоянию Хрущёва молодых евреев Рокотова и Файбышенко по вновь принятому закону расстреляли.
Проступок их был не ахти какой – нелегальный обмен валюты...
Когда страсти по поводу покушения на Рабина несколько улеглись, возникло множество вопросов по поводу самого покушения. Ближайший друг и ментор Игаля Амира Авишай Равив оказался агентом секретной полиции и, по показанию свидетелей, знал о планах Амира. Но не предотвратил их реализации.
Из публикаций о нестыковках в официальной версии убийства Рабина можно составить библиотеку. Разобраться в них сейчас, 24 года спустя, тяжело.
Способствовало бы этому помилование Игаля Амира, к чему призывают многие израильтяне. Препятствие помилованию властными структурами вызывает подозрение, что покушение на Рабина действительно таит в себе неразгаданную тайну.
Понятно, принявший противоправный “Закон Игаля Амира” Кнессет вправе принять новый и отменить старый.
Уже немолодой религиозный еврей Игаль Амир, окажись сегодня на свободе, не представлял бы обществу никакой опасности.
Особенно по сравнению с арабскими террористами, совершившими чудовищные убийства женщин и детей, но имевшими в израильских тюрьмах полусанаторное содержание (не сравнить с 24-хлетним мучением Амира), получившими за счёт госбюджета образование, в частности в химии, связанное с изготовлением взрывчатки, и после обменов или жестов доброй воли, оказавшимися на свободе и вернувшимися к бизнесу убийства евреев.
* * *
Жизнь таит в себе парадоксы, смешивающие реальные и сомнительные преступления, яростные обвинения в несовершённом и замалчивания реальных подвигов.
16 июня 1933 года на набережной Тель Авива был застрелен Хаим Алразоров, глава Политического Управления Еврейского агентства.
Социалисты обвинили в убийстве двоих членов конкурирующего с ними движения “ревизионистов”, созданного Зеевом Жаботинским .
Одного из них, Авраама Ставского, приговорили к смертной казни. “Антиревизионистская” истерия, раздутая в ту пору социалистами, как мы знаем из воспоминаний современников, была аналогична истерии после убийства Рабина.
Ставского, однако, не казнили. Среди протестовавших против приговора был рав Кук. Апелляционный суд отменил приговор.
В канун Второй мировой Ставский спас тысячи восточноевропейских евреев, организовав их нелегальную переправку в Палестину, а после войны помогал в том же выжившим в Холокост.
Ставского убил Рабин, командовавший расстрелом корабля Альталена, на котором тот доставил в Израиль целый арсенал оружия и 940 репатриантов, в большинстве переживших Холокост.
Специальная комиссия Верховного суда Израиля в 1985 году, после тщательного расследования, сняла со Ставского все обвинения в убийстве Арлазорова. Вина эта почти наверняка лежит на нацистах, о чём не раз писалось.
Я думаю, было бы справедливо среди 28 школ; 8 учебных городков; 26 проспектов, улиц, дорог и мостов; 14 районов, 13 микрорайонов; 12 садов; 11 площадей, названных в Израиле в честь Ицхака Рабина, переименовать хоть что-нибудь в честь нашего героя Авраама Ставского, убитого Рабиным.
Автор: Борис Гулько
|
| |
|
|
| Сонечка | Дата: Вторник, 12.11.2019, 03:35 | Сообщение # 493 |
|
дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 563
Статус: Offline
| простенькая такая история...
Сидели мы как-то с товарищем за рюмочкой чая, сын его поступал в университет и потому речь зашла о поступлении в наши времена.
Будучи сам когда-то студентом ЛГУ, поведал он мне историю, невольным свидетелем которой стал лично...
Вступительный экзамен по математике.
За одной из парт готовится к ответу щупленький, худенький очкарик, с прыщами на лице.
Бородатый профессор принимающий экзамен, славился тем, что валил любого, кто, по его мнению, не обладал достаточным IQ для данного заведения.
Он явно скучал, глядя на экзаменуемых и пытался хоть как-то себя развлечь, вглядываясь в аудиторию, в поисках списывающих, чтобы с позором и развлекухой для себя, выгнать их из аудитории.
На свою беду, досрочно отвечать, вызвался очкарик, который решительным шагом направился к столу экзаменатора.
Теория была блестяще сдана, профессор повеселел, оживлённо поглядывая на прыщавого паренька. Вызубрил, подумал бородач и ...выдал очкарику задачку.
Бегло прочитав условие, очкарик написал ответ, решив задачку в уме.
Уже удивлённый профессор даёт вторую задачку, но... очкарик решает её быстрей первой и собирается идти домой с заслуженной пятеркой.
-Ну-ка, ну-ка бормочет профессор и в азарте суёт третью задачку, глядя на паренька с неподдельным интересом.
Покончив с третьей задачкой, очкарик многозначительно смотрит на своего мучителя, всем своим видом показывая, что пора бы заканчивать.
Но профессор не спешит с оценкой и хитро улыбаясь говорит: - Последняя несложная задачка на сообразительность. Решишь, сразу поставлю пять.
В задачке требовалось доказать примерно следующее: что всякое замкнутое n-мерное многообразие гомотопически эквивалентно n-мерной сфере только тогда, когда оно гомеоморфно ей...
Очкарик собирался уже спеть гаудеамус, но ...прочитал условие и завис, пытаясь понять хотя бы про что эта задача. Немного "отвиснув", он собрался с мыслями и сказал:
- Мне необходимо время.
- Пожалуйста, хитро щурясь и лыбясь уже во всё лицо, ответил экзаменатор...
Прошло больше часа, некоторые за это время уже получили заветные оценки, многие конечно не сдали, только очкарик что-то писал, зачёркивал и снова писал, вытирая пот со лба.
-ЭЙ!!!, вдруг непроизвольно закричал очкарик, как будто что-то вспомнил. Все присутствующие уставились на очкарика, включая главного бородатого злодея.
- Э….Й, это я тебе говорю бородатый, указывая на профессора пальцем, продолжал кричать он, как будто был не в себе.
У всех открылись рты, включая бородатого изверга, который не привык, когда на него орёт абитуриент, обращаясь при этом на "ты" и тыкая пальцем.
-Профессор, эта же великая гипотеза Пуанкаре, как я могу доказать её за час, если уже сто лет никто доказать её не может!..
Профессор секунду подумав, молча поставил "отлично" в экзаменационный лист, подошёл к будущему студенту, пожал ему руку и сказал:
- Поздравляю Вас товарищ с зачислением. Вы первый, кто хотя бы смог назвать автора этой задачи...
Так в 1982 году, Григорий Перельман стал студентом Ленинградского государственного университета на математико-механическом факультете.
Р.S.
Спустя 20 лет Григорий Перельман всё же сумел доказать одну из семи задач тысячелетия, с решением которой, впервые столкнулся студентом на вступительном экзамене по математике.
Задача теперь носит имя: Гипотеза Пуанкаре-Перельмана.
В 2010 году математику присудили премию в 1 миллион долларов, от которой он отказался, не объяснив причины...
|
| |
|
|
| Рыжик | Дата: Воскресенье, 17.11.2019, 10:34 | Сообщение # 494 |
|
дружище
Группа: Пользователи
Сообщений: 324
Статус: Offline
| РЕЦЕПТ ВЫЖИВАНИЯ
Если ничто другое не помогает, прочтите, наконец, инструкцию!
Аксиома Кана и Орбена
Чем отличается спор от дискуссии? В споре вырождается истина, а дискуссия возможна только между людьми если и не со схожими, то хотя бы адекватными взглядами. Иначе легко скатиться к мордобою. Пусть даже словесному.
Искусство спора в какой-то степени сродни финансовой дисциплине: в обоих случаях надо прилежно учиться. Чтобы в конечном счёте суметь найти компромисс между доступным и желанным. Ибо и доставшееся в качестве приза яблоко раздора всё равно почти всегда с червоточиной.
Но так уж устроен человек, что вечно жалуется на нехватку либо аргументов, либо денег, но только не на отсутствие ума.
Мы, вечно озабоченные логикой, даже не заметили, что беспристрастная полемика, построенная на здравом смысле и взаимном уважении, впала, пережив идеологический инсульт, в кому и уже не в состоянии вернуться к полноценной жизни.
Причём как на личностном, так и межгосударственном уровне.
И поэтому теперь она сводится либо к бесконечным спорам, либо к острым конфликтам и ссорам. Лучшая тому иллюстрация - Генассамблея ООН, где ложь порождает ненависть, а та, в свою очередь плодит новую ложь, превращая любые благородные идеи в бесплодные трения ничтожеств. Каждый слышит только себя...
И, даже норовя установить собственные правила, сам же постоянно их меняет. Но если чёрное и белое - всего лишь крайние оттенки серого, то зачем тогда вообще портить и без того плохое настроение?
Непрекращающиеся попытки создать некую исключительно человеческую "мораль" ничего, кроме разве что горьких разочарований, не дают. И дать не могут.
По одной простой причине: в любых действиях человека так или иначе замешана личная заинтересованность. А свой интерес всегда обоснован. И, конечно же, безусловно, бескорыстен и справедлив. Для себя, любимого.
Но что делать, если этот интерес у каждого из нас чисто шкурный и, следовательно, абсолютно не совпадающий с интересами других?
То, что в принципе все и норовят нынче делать - раздвигать границы, то бишь искать свою "правду", которая важней "чуждой морали".
И всеми силами навязывать её тем, кто с этим не согласен.
Отсюда и беспричинная ненависть, и кровавые войны, и извечная вражда. А вместе с ними и бесконечный поиск виновных. Поскольку это именно их моральные принципы мешают жить по понятиям, возведённым в ранг закона.
Заблуждение не станет истиной только потому, что за него кто-то положил свою жизнь.
Обстоятельства всегда сильнее принципов.
Поэтому они и недолговечны.
Ибо несгибаемым человека делают не принципы, а догмы. Они-то и определяют ту или иную систему убеждений.
Так, в основе христианства обязательной догмой считается вера в троицу. И марксизм - та же религия. Только заставляет своих адептов молиться другому истукану - материализму. На жёсткой системе догматов стоит и фундамент науки. Учёные точно знают, что было миллиард лет назад и что будет ещё через один миллиард.
Но при этом не уверены пойдёт завтра в полдень дождь или нет...
Зато у жителей бразильского городка Пара никаких сомнений. И ни один метеоролог не может объяснить, почему дожди тут идут каждый день и в одно и то же время.
А в Таиланде вообще только ночью.
Девяносто девять процентов всех когда либо живших учёных - наши современники. Но, как говаривал Альберт Эйнштейн, чем больше мы знаем, тем меньше понимаем. Это как у детей, для которых все динозавры одинаковы. Просто хитрые палеонтологи собирают их кости по-разному. И такая вот "наивная" детская логика на самом деле недалека от истины. Ибо сколько "измов" - столько и догм. Они душа любой религии. Но vivere est cogitare, то бишь жить - значит мыслить. Иными словами, не следовать слепой вере. Не случайно среди всех заповедей Торы не встречается ни одной, которая бы провозглашала: "верь!" или "не верь!". О чём бы ни шла речь, всё сводится к выбору - делать либо не делать. Вручая евреям Главную Инструкцию Жизни, Всевышний сразу же предупредил: будете исполнять Мои предписания, получите награду, а если начнете их нарушать, то будете наказаны. Это универсальная поведенческая модель, которую мы используем и по отношению к своим детям.
Мораль, выступающая в качестве духовного носителя, существенно отличается от псевдофилософской нравственности, по которой мы сегодня живём.
Это совершенно разные категории...
Если первая исходит из того, что мир создан Творцом ради осуществления определенной миссии, то вторая напрочь отвергает такой подход, полагая, что любые базовые принципы сводятся к простому этическому своду правил о человеческих взаимоотношениях.
И, следовательно, Б-г тут явно лишний. Но если Создателя нет, то с кем же воюют "богоборцы"? Жизнь становится осмысленной лишь тогда, когда она оправдывает цель своего предназначения. И Б-жественная концепция даёт хотя бы мизерную надежду на то, что все наши добрые дела находят отражение в небесных мирах и в конечном счёте не пропадут даром.
Однако, глядя на царящий вокруг хаос, трудно поверить, что Хозяин Вселенной вообще интересуется происходящим на Земле. Поэтому всё зависит от того, как на это посмотреть.
Любой математик подтвердит, что если в аудитории соберется хотя бы 57 человек, то можно с девяносто девятью процентной уверенностью утверждать, что, по крайней мере, у двоих из них совпадут дни рождения.
А ежели добавить ещё 13 человек, то шансы возрастут почти до стопроцентного результата.
Каким образом он достигается? Не будем гадать, но это явно не слепой случай.
Просто в силу вступает недоступная многим из нас арифметическая логика. Или правила чисел. Кому что нравится.
Всевышний тоже управляет миром по своим законам.
Какие-то из них давно известны и понятны, а какие-то требуют опредёленной расшифровки. Парадокс в том, что облеченные властью люди думают, будто они самостоятельны в своих решениях, хотя на самом деле служат лишь инструментом в руках Творца.
Отсюда сегодняшний почти повсеместный политический тупик, который в конце концов приведёт мир сначала к неизбежному экономическому, а затем и военному коллапсу.
И остановить его не смогут ни ООН, ни Трамп, ни НАТО, ни Си Цзиньпин с Путиным. Несмотря ни на какие их усилия...
Рубикон пройдён.
«Мы стоим на пороге глобальных геополитических изменений, - заявил французский президент Эммануэль Макрон. - Эпоха доминирования западных держав подходит к концу. На мировой арене утверждаются новые игроки, которые до неузнаваемости изменят лицо нашей цивилизации».
И ведь он прав. Но лишь отчасти...
Поскольку причину всех бед видит только в нелепом стечении неблагоприятных обстоятельств - демографических, психологических, социальных... Пусть даже с цифрами в руках.
Да, за последние 75 лет исламское население обошло по численности веками доминировавших христиан. И уже в ближайшее время каждый третий житель земли в возрасте до тридцати лет будет мусульманином.
К тому же, по утверждению немецкого журнала Focus, проблема усугубляется так называемым "кризисом спермы", в результате чего большинство мужчин из благополучных стран превратятся в полностью или частично бесплодных. В общем, две катастрофы и одна беда, как говаривали в стране вечных неурожаев, где то плохие погодные условия, то вообще забыли посадить, а если и посадили, то либо не то, либо не того.
Бессмысленно решать проблему там, где её нет.
Лучше изменить направление мысли. Та цивилизация, которую оплакивает Макрон, погибла еще в Освенциме...
Сегодня человечество весьма напоминает вышедших из Египта евреев, которые почти сразу же попали в западню у Красного моря.
Позади та же духовная пустыня, в которую оно само себя загнало, а впереди стремительно надвигающийся каток всесокрушающей смены эпох.
А помочь некому. И в этом вся трагедия.
Даже "всесильная" наука совершенно бессильна, поскольку пока одни учёные доказывают реальность жизни после смерти, другие считают религию тяжёлым психическим заболеванием. Если принять такую "дискуссию" за попытку скорректировать собственную позицию, то это не что иное, как следствие мировоззренческого паралича.
Когда и догматы не милы, и поводыря нет.
У каждого народа своё видение мира и свои способы самосохранения, сводящиеся в основном к умению приспосабливаться. В каких-то случаях это действительно срабатывает, хотя и далеко не всегда.
И только евреи стоят особняком.
Они вроде бы и вместе со всеми, но всё-таки врозь. Поэтому и сумели, несмотря на нечеловеческое давление, сохранить свою самобытность.
Ибо выживать для них - это значит постоянно возрождаться. Всеобщая враждебность лишь укрепляла единство и сплочённость, придавая гонимой нации внутреннюю силу и преданность духовным ценностям и традициям. Среди этих объединяющих факторов ведущую роль играла мессианская вера в неизбежное возвращение в Землю Обетованную и возведение Третьего Храма. А уже из этой веры вытекало всё остальное.
И именно против этой веры две тысячи лет и воевало неистово всё прогрессивное человечество.
В понимании тех же христиан Машиах - это антихрист, злейший враг рода человеческого, которого необходимо уничтожить, как только он объявит о своей миссии.
Может быть, потому никто и не знает точной даты его прихода. Это великая тайна.
Более того, составители Талмуда категорически запретили исчислять сроки грядущего Освобождения. Но ведь это настолько притягательно, что подавляющее большинство выдающихся мыслителей прошлого сознательно шли на нарушение строгого табу.
Даже Рамбам, который в своем фундаментальном труде "Мишне Тора" писал: «Пусть сгинет тот, кто попытается высчитать время окончания Изгнания», не удержался и привел 1216 год в качестве начала осуществления пророчеств.
Впрочем, даже и он не был первооткрывателем. Ещё за два века до него проживавший в Багдаде Саадия Гаон называл возможные даты наступления мессианской эры. И это, естественно, не прошло мимо внимания фанатичных адептов церкви, которые на корню пресекали любые проявления инакомыслия.
В итоге в 1150 году евреи вместо Машиаха получили норвичский кроваый навет и вот уже почти девятьсот лет доказывают просвещённому миру, что не подмешивают в мацу кровь христианских младенцев. До их изгнания из Англии в 1290 году (второй, кстати, крайний срок, названный равом Саадией) число таких наветов приблизилось к пятнадцати.
К счастью, Маймонид не дожил до запрограммированного им самим "светлого будущего" и не стал свидетелем новых унижений его соплеменников, которых заставили носить на одежде "отличительные знаки" и обложили непомерными налогами. Но кто вообще мог тогда предположить, через какие страдания предстоит пройти еврейскому народу?..
Предвидение опирается не столько на приметы, сколько на мудрость и знания. Величайшие еврейские умы только по одним известным им предзнаменованиям выявляли такой желанный, но сокровенный "урочный час". Но ни одно из всех этих многочисленных предсказаний не сбылось. Стократно умножая горечь обид и разочарований, а заодно усиливая и без того пылающую ненависть окружающих. Так неужели всё напрасно и постулат о Машиахе, который может прийти в любой день, не более, чем красивая раввинская увертка с целью удержать в руках свою вечно бунтующую паству? Словно предвидя этот вопрос, Ицхак Абарабанель, возглавивший исход евреев из Испании и тоже не избежавший соблазна определить время "конца Изгнания", условно разделил его на три периода - преждевременный, вероятный и зрелый.
Глубокий смысл этого простого, на первый взгляд, определения стал более-менее ясен лишь совсем недавно.
Ключ к его пониманию мы находим в известных словах пророка: "И придет Избавитель в Сион к потомкам Яакова, раскаявшимся в своих грехах..." (Йешайягу, 59:20).
Первый период, начавшийся с возрождения Израиля, действительно был преждевременным, поскольку в стране только закладывались основы государственных устоев.
Второй период, отсчёт которого можно вести с победы в Шестидневной войне и освобождения Иерусалима, уже обладал потенциальной возможностью, чтобы привести Машиаха.
Но этот шанс был почти сразу же упущен.
Из-за тогдашней израильской элиты, передавшей Храмовую гору в руки врага.
Сегодня, когда мы вступили в последний период, совпавший с американским признанием Иерусалима вечной и неделимой столицей еврейского государства, пришло время исправить допущенные ошибки и промахи.
Лучший способ предсказать будущее – это начать его творить.
Нам не дано предугадать, как будут развиваться события. Да и зачем?
Рамбам исходил из элементарных соображений, которые совсем нелишне взять на вооружение.
Если изгнание должно завершиться, оно непременно завершится.
Причём чисто политическими и военными методами. Следовательно, как еврейский народ потерял независимость, так он её и должен вернуть. То бишь в результате дипломатических усилий и победоносных войн. Что в принципе и произошло.
Точно так действовал и царь Давид, который наголову разгромил постоянно угрожавших Израилю филистимлян (вот и ответ на то, что делать с Газой), резко расширил и обезопасил границы царства и заложил основы Храма, ставшего символом мира и процветания.
Эту же схему, скорее всего, придётся повторить снова.
Ничто не ново под луной, как завещал царь Соломон.
Вопрос лишь в том, насколько мы готовы к грядущим испытаниям. Не помешает ли опять в ответственный момент не самое лучшее еврейское качество: постоянно находиться в оппозиции к самому себе?..
Хотя... Когда еврей хочет кричать и молчит, это и есть настоящий крик.
Анатолий ГЕРЖГОРИН
Сообщение отредактировал duraki1909vse - Воскресенье, 17.11.2019, 10:49 |
| |
|
|
| Пинечка | Дата: Четверг, 21.11.2019, 08:08 | Сообщение # 495 |
|
неповторимый
Группа: Администраторы
Сообщений: 1558
Статус: Offline
| ясно и чётко написано, Гержгорин неподражаем, как и всегда!
|
| |
|
|
|
